مناظره قلمی با یکی از اعضای آمران به معروف نسخه متنی

1- انها حرام.

2- انها مكروهة.

و لا دلالة فى الرواية على جواز الزيارة للنساء و ذلك اذ ليس فيها ما يدل على انها زارت البقيع فى تلك الليلة بل صدر الحديث‏يدل على انها خرجت لاجل الاطلاع على حال الرسول عليه‏الصلاة والسلام، و ما ذهب اليه و خرج لاجله.

و اما حديث «كنت نهيتكم عن زيارة القبور الآن فزوروها» فهو مختص بالرجال بشهادة الضمير المذكر فى قوله «نهيتكم‏» كما ذكره النووى فى شرحه.

و اما زيارة عائشة قبر اخيها فالظاهر ان عائشة (رض) انما قدمت مكة للحج فمرت على قبر اخيها فى طريقها فوقفت عليه، و هذا لا باس به، انما الكلام فى قصدهن الخروج لزيارة القبور و لو قدر انها خرجت و قصدت زيارته، فهى قد قالت: «لو شهدتك لما زرتك‏» و هذا يدل على انه من المستقر المعلوم عندها ان النساء لا يشرع لهن زيارة القبور و الا لم يكن فى قولها ذلك معنى.

و هناك ما يدل على حرمة الزيارة للنساء:

1- ما اخرجه الترمذى عن ابى هريرة انه قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله لعن زوارات القبور ^[4] .

2- اخرج البخارى عن انس بن مالك انه قال: مر النبى صلى الله عليه وآله بامراة تبكى عند قبر، اتقى الله و اصبرى.

قالت: اليك عنى، فانك لم تصب بمصيبتى، و لم تعرفه.

فقيل لها: انه النبى فاتت‏باب النبى فقال: لم اعرفك.

فقال صلى الله عليه وآله: انما الصبر عند الصدمة الاولى ^[5] .

3- اخرج ابن ماجه فى سننه عن على قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فاذا نسوة جلوس.

فقال: ما يجلسكن؟ قلن: ننتظر الجنازة.

قال: هل تغسلن؟

قلن: لا. قال: هل تحملن؟ قلن : لا.

قال: هل تدلين فيمن يدلي؟ قلن: لا.

قال: فارجعى مازورات غير ماجورات ^[6] .

و قد اورد الحافظ ابن حجر العسقلانى فى فتح البارى ^[7]كلام اهل العلم فى المسالة و ما استدل به كل منهم و لا يعاب على ان الطرفين منهج «و لكل وجهة هو موليها» .

والسلام

حاصل پاسخ او چنين است:

«اولا: آغاز خبر حاكى است عايشه به دنبال پيامبر آمد تا از قصد او آگاه شود و اين كه او كجا مى‏رود و چطور برمى‏گردد، و هرگز در روايت چيزى كه گواهى دهد كه او وارد قبرستان شد و چنين زيارتى را خواند، وجود ندارد.

ثانيا: حديث دوم كه مى‏گويد: «فزوروها» خطاب به مردان است نه زنان به گواه ضمير مذكر در «نهيتكم فزوروها» .

ثالثا: عايشه در مسير خود بر قبر برادش رسيد، و ايستاد و هرگز از اول قصد زيارت قبور را نكرده بود و لذا در آخر سخن خود گفت: اگر من در حال مرگ در كنار تو بودم به زيارت تو نمى‏شتافتم. و اين گواه بر اين است كه براى زنان زيارت قبر جايز نيست و گرنه چنين پوزشى از عايشه بى‏معنى خواهد بود.

گذشته از اين سه روايت‏بر تحريم زيارت قبور نسبت‏به زنان وارد شده است:

1- روايت ابى هريره كه پيامبرصلى الله عليه وآله زنان زائر قبور را لعن كرد.