دین و تکنولوژی (3) نسخه متنی

هستند كه بالاتر از اين خصلت ايستاده اند و در واقع فراسويِ خويشتن خويش قرار گرفته و بر روند وجودى خويش وقوف نظارت و ارزيابى كامل داشته و موقعيتى متعالى تر از شرايط موجود را اميد و آرزو دارند. امّا نوع مردم هرگز گامى از درون خود فراتر نمى گذارند و بر خويشتنِ خود نگاه بيرونى نمى اندازند بنابراين برآمدوشد خصلتها و حالات درونى پيش زمينه ها و پى آمدهاى اين مقومات درونى خويش هيچ گونه وقوف و آگاهى نيز ندارند. انسانهايى كه با مجموعه شرايط و مقتضيات بيرونى متّحد و پيوسته شده اند و با آهنگ و جريان بيرونى به گونه اى خاموش و بى توجه همنوا و جارى مى گردند و اين عارضه در مورد انسانهاى تمدن صنعتى و مسأله (از خود بيگانگى) مشكل را مضاعف و دوچندان مى سازد. با انسانهايى كه معتقد و متوجه به وجود مشكل و يابيمارى هستند مى توان در مورد معالجه و حل مشكل به تفاهم و همراهى درآمد. امّا با انسانهايى كه چنين اعتقاد و توج هى ندارند در مرتبه نخست بايد به اثبات مشكل و بيمارى همت گماشت. به اعتقاد بسيارى از انديشمندانِ اين مقام با توجه به گره خوردن هويت انسانهاى تمدن صنعتى با اين مجموعه و نظام اين امر (آگاهى و وقوف نسبت به خودبيگانگى) مشكلى بسيار جدّى و دشوار است:

(تسلط نظام تكنولوژى اجازه نمى دهد تا افراد جامعه در برابر نيروهاى بازدارنده اى كه بدان اشارت رفت ايستادگى كنند. من بدين نتيجه رسيده ام كه وقوف به از خودبيگانگى براى افرادى كه از طريق زندگانى مادى و صورى خود را با جامعه صنعتى پيوسته و متحد شده اند.... كارى دشوار است.)19

1 . (خانواده و جامعه) ويليام. جى . گود ترجمه ويدا ناصحى انتشارات بنگاه ترجمه و نشر كتاب همين طور گى روشه استاد جامعه شناسى دانشگاه مونرال كانادا در كتاب (تغييرات اجتماعى) چنين مى گويد: (گرچه جامعه شناسى تاكنون جامعه را از جنبه تاريخيش نيز مورد مطالعه قرار داده است... ولى از طرف ديگر نيز بايستى به اين مسأله

( 114 )

توجه نمود كه جامعه شناسى در تحليل تاريخى خود از جامعه پيشرفت چندانى ننموده است.)

2 . (تكنولوژى نيرومندترين عامل تحول در جامعه ماست... از اين رو تكنولوژى ابزارى است كه با توسعه و تغيير شكل مداوم خود جامعه ها را نيز پيوسته تغيير شكل مى دهد.)

مديريت انتقال تكنولوژى و توسعه نواز شريف ترجمه رشيد اصلانى /20.

3 . (آينده نگرى) از موضوعاتى مى باشد كه بويژه در چند دهه اخير بسيار مورد توجه جوامع علمى ـ تخصصى ويژه پژوهشگران زمينه هاى اجتماعى ـ اقتصادى قرار گرفته است. هم اكنون در بسيارى از كشورها مراكز پژوهش و تحقيق در مورد آينده به وجود آمده است كه موضوع كار آنان تأمل پيرامون جهان آينده اى است كه پيش روى داريم. منجمله اين مراكز (جامعه جهانى آينده) world future society كـه مــركز آن در ايالات متحده امريكاست و مدعى ده ها هزار عضو از متخصصين و غير متخصصين در زمينه هاى مختلف مى باشد و نمونه ديگر اين مراكز انجمنى به نام (كلوپ رم) كه توسط حدود سى تن از دانشمندان و سياستمداران كشورهاى مختلف در شهر رم مركز ايتاليا پايه گذارى شد مى باشد. اين انجمن تاكنون آثار فراوانى پيرامون مسايل مختلف اجتماعى ـ اقتصادى از جمله آينده و آينده نگرى منتشر نموده است كه مى توان از موارد زير ياد نمود: