خلل فی الصلوة نسخه متنی

في معنى الخلل في الخلل العمدى في الخلل تقية في الخلل عن جهل في الخلل عن الجهل عن تقصير في الخلل عن الجهل عن قصور في الفرق بين الجهل وبين السهو والنسيان في شمول حديث لا تعاذ للزيادة او اختصاصه بالنقيصة في موثقة ابى بصير الدالة على البطلان في ما يعارض حديث لا تعاد في الاخبار الدالة على ان بين المشرق والمغرب قبلة في حكم الصلوة مستدبرا للقبلة في صحيحة الحلبى المعارضة لصحيحة زرارة في صحيحة سليمان بن خالد في صحة الصلوة اذا تبين في اثنائها الانحراف إلى ما بين المشرق والمغرب فيما لو تبين بعد مالم يبق من الوقت الامقدار اربع ركعات انه صلى الظهر مستدبرا للقبلة فيما لو تبين قبل غروب الشمس بمقدار ما يسع لثلاث ركعات او اقل انه صلى العصر مستدبرا للقبلة فيما لو تبين بعد انتصاف الليل انه صلى العشائين او احداهما مستدبرا للقبلة في احتمالات اعتبار الوقف في الصلوة فيما لو انكشف اثناء الصلوة اوبعدها انه دخل في الصلوة قبل الوقت فيما لو شك اثناء الصلوة في دخول الوقت بعد أن احرز الدخول في اولها المقام الثانى فيما يتعلق باخر الوقت فيما لوشك في بقاء الوقت بمقدار ادراك ركعة فيما لو تبدل اجتهاده بالنسبة إلى الوقت بعد الصلوة فيما لو بقى مقدار ثلاث ركعات من نصف الليل وكان المصلى مسافرا في الخلل الواقع في الصلوة من قبل الطهور فيما لوعلم باخلل اثناء الصلوة في الادلة الخاصة الواردة في المسالة فيما لو كانت وطيفته التيمم فدخل في الصلوة متيمما واحدث سهوا في الاثناء ثم وجد الماء فيما لو احدث سهوا بعد رفع رأسه من السجدة الاخيرة في الصلوة قبل ان يتشهد في الخلل الحصل من ناحية الطهور المعتبر في البدن والثوب فيما لو صلى في النجس ناسيا للحكم اى النجاسة فيما اذا اخل بالطهور جهلا بالموضوع وعلم بعد الفراغ فيما لو اخل بالطهور من اجل نسيان الموضوع في التفصيل بين الوقت وخارجه في الحكم في الروايات الواردة في باب الاستنجاء فيما لواخل بستر العورة من غير عمد في الاخبار الواردة في المقام في كيفية الصلوة عريانا فيما لو صلى فيما اخذ من يد المسلم اوسوق المسلمين فتبين كونه غير مذكى فيما لو اخل بالقيام في الجملة او في جميع صلوته في المقام المتصل بالركوع في زيادة تكبيرة الاحرام فيما لو اخل بالجهر او الاخفات عن جهل بالحكم او الموضوع او عن نسيان او خطاء او سهو ونحوها فيما لو صلى قصرا في موضع التمام فيما لو قصر المسافر صدفة فيما لو زاد ركوعا او سجدتين من ركعة فيما لو علم بعد الفراغ من الصلوة وقبل الاتيان بالمنافى انه ترك السجدتين ولم يدر انهما من ركعة او ركعتين فيما لو علم اثناء الصلوة بعدمالم يمكن التدارك انه ترك السجدتين ولم يدرأنهما من ركعة او ركعتين فيما لو علم اثناء الصلوة بعد تجاوز المحل وقبل الدخول في الركن انه ترك السجدتين ولم يدر انهما من ركعة او ركعتين السجدتين ولم يدر أنهما من ركعة او ركعتين فيما لو شك فى الاتيان بالصلوة وقد خرج الوقت بمقدار ركعتين او ثلاث ركعات فيما لو شك فى الاتيان بالعشائين بعد انتصاف الليل فيما لوعلم في الوقت بانه صلى العصر ولم يدرانه صلى الظهر اولا فيما اذا اشتغل في الوقت الموسع بصلوة العصر فشك في الاتيان بالظهر فيما لو علم بالاتيان بالعصرو شك في الاتيان بالظهر وقد بقى من الوقت مقدار اربع ركعات فيما لو علم اجمالا بالاتيان بواحدة من الظهر والعصر وعدم الاتيان بالاخرى ولم يبق من الوقت الا مقدار اربع ركعات فيما لو شك في الصلوة ولم يبق من الوقت الا مقدار ركعة فيما لو شك في الظهرين ولم يبق من الوقت الا مقدار خمس ركعات فيما لو شك في بقاء الوقت وفي الظهر او العصر في الشك في ما يعتبر في الصلوة شرطا او شطرا او مانعا وقاطعا في الاشكال في قاعدة الفراغ في الخلاف في جريان قاعدة التجاوز في غير الصلوة في عدم اعتبابر الدخول في الغير في قاعدة التجاوز في عدم الفرق بين الاجزاء وغيرها في كون قاعدة التجاوز على نحو العزيمة لا الرخصة في التمسك بالسيرة على اصالة الصحة في جريان قاعدة التجاوز في المعاملات في اعتبار فعلية الشك في قاعدة التجاوز في جريان القاعدة في الشك في الشرائط والموانع