كور حسنة ، فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة ( الرامهري في الامثال - عن معاذ ، و فيه عمرو بن الحصين عن أبي علاثة عن ثوير ، و الثلاثة متركون متهمون بالكذب ) .
41147 العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب ، فإذا وضعت العرق عمائمها وضعت عزها ( الديلمي - عن عمران بن حصين ) .
41148 لا تزال أمتي على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس ( الديلمي - عن ركاته ) .
41149 قال لقمان لابنه و هو يعظه : يا بني ! إياك و التقنع ! فانها مخوفة بالليل مذلة بالنهار ( ك - أبي موسى ) .
الفصل الثاني في محظورات اللباس 41149 إزرة المؤمن إلى نصف الساق ، و لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين ، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار ، من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه ( مالك ، حم ، د ( 1 ) ه ، حب ، هق - عن أبي سعيد ) .
1 - أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في قدر وضع الازار رقم 4093 .
ص
41150 إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه ثم إلى الكعبين ، فما كان أسفل من ذلك ففي النار ( حم - عن أبي هريرة ) .
41151 ما تحت الكعبين من الازار ففي النار ( ن - عن أبي هريرة ، حم ، طب - عن سمرة ، حم - عن عائشة ، طب - عن ابن عباس ) .
41152 يا سفيان بن سهل ! لا تسبل إزارك ، فان الله لا يحب المسبلين ( حم ، ه - عن المغيرة بن شعبة ) .
41153 موضع الازار إلى إنصاف الساقين و العضلة ، فان أبيت فأسفل ، فان أبيت فمن وراء الساق ، و لا حق للكعبين في الازار ( ن - عن حذيفة ) .
41154 ما خلف الكعبين ففي النار ( طب - عن ابن عمر ) .
41155 من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فان الله تعالى لا ينظر إليه يوم القيامة ( حم - عن ابن عمر ) 41156 هذا موضع الازار ، فان أبيت فأسفل ، فان
أبيت فلا حق للازار فيما دون الكعبين ( حم ، ت ( 1 ) ن ، ه ، حب - ع حذيفة ) .
41157 إن الله تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره ( حم ، ن ( عن ابن عباس ) .
41158 ما أسفل من الكعبين من الازار ففي النار ( خ ، ن عن أبي هريرة ) .
41159 ارفع إزارك و اتق الله ( طب - عن الشريك ابن سويد ) .
41160 كل شيء جاوز الكعبين من الازار في النار ( طب عن ابن عباس ) .
41161 إن الشيطان يحب الحمرة ، فاياكم و الحمرة و كان ثوب ذي شهرة ( الحاكم في الكني و ابن قانع ، عد ، هب - عن رافع ابن يزيد ) .
41162 الحمرة من زينة الشيطان ( عب - عن الحسن مرسلا ) .
1 - أخرجه الترمذي كباب اللباس رقم 1784 و قال حسن صحيح .
ص ( 2 ) أخرجه البخاري كتاب اللباس باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار ( 7 / 183 ) .
ص
41163 إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها - يعني المعصفر ( حم ، م ( 1 ) ن - عن ابن عمرو ) .
41164 إياكم و الحمرة ! فانها أحب الزينة إلى الشيطان ( طب عن عمران بن حصين ) .
41165 إن كنت عبد الله فارفع إزارك ( طب ، هب - عن ابن عمر ) .
41166 الازار إلى نصف الساق أو الكعبين ، لا خير فيما أسفل من ذلك ( حم - عن أنس ) .
41167 الاسبال في الازار و القميص و العمامة ، من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ( د ، ( 2 ) ن ، ه - عن ابن عمر ) .
41168 ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي به فينظر الناس إليه إلا لم ينظر الله إليه حتى ينزعه متى نزعه ( طب و الضياء -
1 - أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر رقم 2077 .
ص
2 - أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 4014 .
ص
عن أم سلمة ) .
41169 من لبس ثوب شهرة ألبسه الله تعالى يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار ( د ، ( 1 ) ه - عن ابن عمر ) .
41170 من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه ( ه و الضياء - عن أبي ذر ) .
41171 نهى عن لبستين : المشهورة في حسنها ، و المشهورة في قبحها ( طب - عن ابن عمر ) .
41172 نهى عن الشهرتين : دقة الثياب و غلظها ، و لينها و خشونتها ، و طولها و قصرها ، و لكن سداد فيما بين ذلك و اقتصاد ( هب - عن أبي هريرة و زيد بن ثابت ) .
41173 نهى عن الصماء ( 2 ) و الاحتباء في ثوب واحد
1 - أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس الشهرة رقم 4029 .
ص
2 - الصماء : و فيه ( أنه نهي عن اشتمال الصماء ) هو أن يتجلل الرجل بثوبه و لا يرفع منه جانبا .
و إنما قيل لها صماء ، لانه يسد على يديه و رجليه المنافذ كلها ، كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق و لا صدع .
و الفقهاء يقولون : هو أن يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه ، فتنكشف عورته .
النهاية 3 / 54 ب
د ( 1 ) عن جابر ) .
41174 نهى عن المفدم ( 2 ) ( ه عن ابن عمر ) .
41175 نهى عن المياثر الحمر و القسي ( 3 ) ( خ ، ت عن البراء ) .
41176 نهى عن الميثرة ( 4 ) و الارجوان ( 5 ) ( ت ( 6 )
1 - أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 408 .
و أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 2199 .
ص
2 - المفدم : هو الثوب المشبع حمرة كأنه الذي لا يقدر على الزيادة عليه لتناهي حمرته ، فو كالممتنع من قبول الصبغ .
النهاية 3 / 421 .
ب
3 - و القسي : ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير ، و في الحديث : " أنه نهى عن لبس القسي " .
المختار 421 .
ب
4 - الميثرة : هي وطاء محشو ، يترك على رحل البعير تحت الراكب .
و أصله الواو ، و الميم زائدة .
النهاية 4 / 378 .
ب
5 - الارجوان : صبغ أحمر شديد الجمرة ، قال أبو عبيد : هو الذي يقال له النشاستج ، قال : و البهرمان دونه .
و قيل : إن الارجوان معرب ، و هو بالفارسية أرغوان .
و هو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون .
و كل لون يشبهه فهو أرجوان .
ا ه 188 المختار .
ب
6 - أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 4051 و الترمذي في الادب رقم 2809 و قال حسن صحيح .
ص
الاكمال 41177 أعطني نمرتك ( 1 ) و خذ نمرتي ، قال : يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتي ، قال : أجل و لكن فيها خيطا أحمر فخشيت أن أنظر إليها فتفتنني عن صلاتي ( طب عن عبد الله بن سرجس ) .
41178 إياكم و الحمرة ! فانها من أحب الزينة إلى الشيطان ( ابن جرير عن قتادة مرسلا ) .
41179 إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة ( حم عن أبي هريرة ) .
41180 أي الرجل أنت لو لا خلتان فيك ! تسبل إزارك و ترخي شعرك ( طب عن خريم ) .
41181 الازار إلى ههنا ، فان أبيت فأسفل من ذلك ، فان أبيت فلا حق للزار في الكعبين ( هب و الشيرازي في الالقاب عن حذيفة ) .
41182 نعم الرجل أنت يا خريم لو لا خلتان فيك ! إسبالك
1 - نمرتك : النمرة : بردة من صوف تلبسها الاعراب .
اه 538 المختار .
ب