الاقوى في المسألة : عدم اشتراط عدم التخلل

إشتراط عدم تخلل الحدث بين الفريضة وصلاة الاحتياط وعدمه

و يشترط فيه عدم تخلل الحدث - على رأي - .

[ قوله ] : يشترط عدم تخلل الحدث على رأي .

[ أقول ] : الظاهر أنه لكون الاحتياط بدلا عن النقص المحتمل . و استدراكا له ، فوقوع الحدث قبلها كتخلله بين أجزاء الصلاة ، و يكشف عن ذلك الامر بسجدة السهو لو تكلم قبلها - كما هو ظاهر بعض الاخبار - ^{( 1 )} و وجوب تعقيبها للصلاة فورا - كما هو ظاهر كثير منها الآمر بها مع " الفآء " الدالة على التعقيب ^{( 2 )} - مع أن ظاهر المحكي عن الشهيد في الذكرى ^{( 3 )} أن وجوب البدار مما لا خلاف فيه . و لكن الاقوى : عدم اشتراط عدم التخلل ، وفاقا للمحكي عن الحليين ^{( 4 )} و المصنف في الارشاد ^{( 5 )} و التحرير ^{( 6 )} و ولده قدس سرهما في الايضاح ( 7 ) و أول الشهيدين في الذكرى ^{( 8 )} و ثانيهما في الروضة ( 9 ) و ظاهر المحقق الاردبيلي ^{( 10 )} و صريح المدارك ^{( 11 )} و المحكي عن الذخيرة ^{( 12 )} و بعض مشايخنا

1 - مثل ما رواه في الوسائل 5 : 323 الباب 11 من أبواب الخلل ، الحديث 2 .

2 - مثل ما رواه في الوسائل في الباب المتقدم ص 324 ، الحديث 8 .

3 - الذكرى : 227 و فيه : " ظاهر الفتاوى و الاخبار وجوب تعقيب الاحتياط للصلاة . . " و في الذخيرة : 378 و ظاهر هذا الكلام ان وجوب المبادرة مما لا خلاف فيه بينهم .

4 - و هما : يحيى بن سعيد الحلي قدس سره في الجامع للشرائع : 87 و ابن إدريس قدس سره في السرائر 1 : 256 .

5 - الارشاد 1 : 270 .

6 - تحرير الاحكام : 50 . ( 7 ) إيضاح الفوائد 1 : 142 .

8 - ( 9 ) اللمعة الدمشقية : 42 ، و الروضة البهية 1 : 711 .

10 - مجمع الفائدة 3 : 194 .

11 - المدارك 4 : 267 .

12 - ذخيرة المعاد : 378 ، و حكاه عنه في مفتاح الكرامة 3 : 369 .