مبسوط فی فقه الامامیة

من غيره ، و إذا تحجر صار أحق به من غيره .

و يجوز للسلطان أن يعطيه من إحياء و لا تحجير ، لان الموات ملكه ، فله أن يعطيه ، و هذا لا خلاف فيه و إن اختلفوا في جهة الملك ، و لان النبي صلى الله عليه و آله أقطع الدور بالمدينة ^{( 1 )} و أنه عليه السلام أقطع وائل بن حجر أرضا بحضر موت و أقطع الزبير حضر فرسه فأجرى فلما قام الفرس رمى بسوطه ، فقال النبي صلى الله عليه و آله أعطوه منتهى سوطه ^{( 2 )} و أقطع بلال بن الحرث المزني المعادن القبلية جلسيها و غوريها .

و أما المعادن فعلى ضربين ظاهرة و باطنة ، فالباطنة لها باب نذكره ، و أما الظاهرة فهي الماء و القير و النفط و الموميا و الكبريت و الملح و ما أشبه ذلك ، فهذا لا يملك بالاحياء ، و لا يصير أحد أولى به بالتحجير من غيره ، و ليس للسلطان أن يقطعه بل الناس كلهم فيه سواء يأخذون منه قدر حاجتهم ، بل يجب عندنا فيها الخمس و لا خلاف في أن ذلك لا يملك .

و روي أن الابيض بن حمال المأربي استقطع رسول الله صلى الله عليه و آله ملح ماء مأرب فروى أنه أقطعه ، و روى أنه أراد أن يقطعه فقال له رجل و قيل إنه الاقرع بن حابس : أ تدرى يا رسول الله ما الذي تقطعه ؟ إنما هو الماء العد ، قال فلا إذا .

و الماء العد الدايم الذي لا ينقطع أراد أن ذلك الملح بمنزلة الماء الدايم لا ينقطع و لا يحتاج إلى عمل و استحداث شيء .

و لا خلاف أنه لا يجوز للسلطان أن يقطع مشارع الماء فيجعله أحق بها من

1 - روى في شرح السنة أن النبي صلى الله عليه و آله اقطع لعبدالله بن مسعود الدور بالمدينة ( يعنى عرصة يبنى فيها دورا ) و هي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل و النخل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن أم عبد فقال لهم رسول الله فلم انبعثنى الله إذا ان الله لا يقدس امة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه ، راجع مشكاة المصابيح ص 259 .

و هكذا رواه المؤلف قدس سره في الخلاف .

2 - حضر الفرس - بالضم - منتهى عدوه ، و قد كان في النسخ في تلك الاحاديث المنقولة تصحيفات صححناها على سائر الاصول .