اللعب بالآلات المعدة للقمار بدون الرهن وحرمة ذلك

و من طرق السنة ^{( 1 )} و قد أشير إلى حكمة التحريم في قوله تعالى ^{( 2 )} : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون ) .

فان أخذ مال الناس بغير تجارة و مشقة موجب لا لقاء العداوة و البغضاء ، و الاشتغال بلعب القمار يصد عن ذكر الله ، و عن إمتثال الاحكام الالهية .

حرمة اللعب بالآت المعدة للقمار بدون الرهن المسألة الثانية : في اللعب بالآلات المعدة للقمار بدون الرهن : بأن كان الغرض منه مجرد الانس و الفرح ، كما هو المرسوم كثيرا بين الامراء و السلاطين .

و هذا ايضا لا إشكال في حرمته ، بل في المستند ( 3 ) بلا خلاف فيها ، و قد وقع الخلاف في ذلك بين العامة ^{( 4 )} .

و كيف كان فقد استدل المصنف على حرمته بوجهين : الاول : قوله " ع " في رواية تحف العقول : ( إن ما يجئ منه الفساد محضا لا يجوز التقلب فيه من جميع وجوه الحركات ) .

و فيه أولا : انها ضعيفة السند ، و قد تقدم .

و ثانيا : أنها لا تدل إلا على صدق الكبرى من حرمة التقلب و التصرف في كل ما يجئ منه الفساد محضا ، و أما إحراز الصغرى فلا بد

و في ج 2 التهذيب الذبائح ص 303 .

وج 11 الوافي باب الاضطرار إلى الميتة ص 17 .

وج 3 ئل باب 27 تحرمي المنخنقة من الاطعمة المحرمة ص 260 : في رواية عبد العظيم الحسني : ( و أن تستقسموا بالازلام ذلكم فسق ) يعني حرام .

1 - راجع ج 10 سنن البيهقي ص 213 .

2 - سورة المائدة آية : 93 .

( 3 ) ج 2 ص 337 .

4 - في ج 2 فقه المذاهب ص 51 : عن المالكية يحرم اللعب بالنرد و الشطرنج و لو بغير عوض .

و في ص 52 عن الشافعية يحل اللعب بالشطرنج و الكرة و حمل الاثقال و المشابكة بالاصابع .

و عن الحنفية تحل المسابقة بدون عوض في كل ما ذكر عند الشافعية إلا الشطرنج .

و عن الحنابلة يكره اللعب بالشطرنج و كلما أفضي إلى محرم فهو حرام .

و في ج 8 شرح فتح القدير ص 132 حكم بحرمة اللعب بالشطرنج ثم حكى عن بعض الناس إباحة ذلك لما فيه من تشحيذ الخواطر ، و هو محكي عن الشافعي .