عروة الوثقی فیما تعم به البلوی

نجاسة من خارج (1) يتعيّن الماء (2) و لو شكّفي ذلك يبني على العدم (3) فيتخيّر.

[(مسألة 5): إذا خرج من بيت الخلاء ثمّ شكّفي أنّه استنجى أم لا]

(مسألة 5): إذا خرج من بيت الخلاء ثمّ شكّ فيأنّه استنجى أم لا بنى على عدمه على الأحوط(4) و إن كان من عادته، بل و كذا لو دخل (5) فيالصلاة ثمّ شكّ، نعم لو شكّ في ذلك بعدتمام الصلاة صحّت، و لكن عليه الاستنجاءللصلوات الآتية، لكن لا يبعد (6) جريانقاعدة

(1) بل و كذا نفس الغائط لو لاقى المحلّ بعدالانفصال. (الگلپايگاني).

(2) على الأحوط. (الفيروزآبادي).

(3) في إطلاقه نظر. (آل ياسين).

فيه تأمّل و إشكال. (الخوانساري).

(4) بل الأقوى مطلقاً، و ما نفى عنه البعدبعيد، و سيجي‏ء منه (رحمه اللّه) عدمالالتزام في نظائره. (آل ياسين).

بل لا يخلو عن قوّة. (الجواهري).

بل الأقوى و لو مع الاعتياد فلا تجريالقاعدة في صورة الاعتياد. (الإمامالخميني).

بل على الأظهر، و احتمال جريان قاعدةالتجاوز مع الاعتياد ضعيف. (الخوئي).

و الأقوى البناء على وقوعه لقاعدةالتجاوز و لا سيّما مع الاعتياد، نعمقاعدة الفراغ لا مورد لها في المقام. (كاشفالغطاء).

(5) بالنسبة إلى الأعمال الآتية و إلّافبالنسبة إلى السابقة فقاعدة الفراغمحكّمة، فيطهر مع عدم لزوم محذور آخر،فيبني على ما صلّى. (آقا ضياء).

(6) فيه تأمّل لعدم صدق تجاوز المحلّبمجرّد الاعتياد. (آقا ضياء).

بل الأقوى عدم الجريان. (الخوانساري). فالأحوط عدم الاكتفاء بها. (الگلپايگاني).

بل يبعد. (الحكيم).

الأقوى عدم جريانها. (البروجردي).