عوائد و الفوائد

الأخباريّون «1».

و قد تكون عقليّة، و دليلها امتناع الظلمعلى‏ المولى، فإنّ العقابَ على‏ ما لابيان من قِبَل الربّ ظلمٌ، و هو ممتنع عليهو المخالف الأشعريّون المجوّزون الظلمعليه «2»، فعقولهم لا بدّ أن تحكمبالاحتياط لعدم الفرار من العقاب منهتعالى‏ حينئذٍ.

و قد تكون عرفيّة، و دليلها قبح العقاببلا بيان، فإنّه في حدّ نفسه ممّا يُعلم منقِبَل العرف الحاكم في المسائلالعقلائيّة أنّه- تعالى‏ بري‏ء منه و إنلم يمتنع عليه فرضاً. و المخالف همالسابقون أيضاً لتجويز القبيح عليه-تعالى‏ خذلهم اللَّه الملك الجبّار.

(1) الفوائد المدنية: 47/ السطر 13 و ما بعده،الحدائق الناضرة 1: 43 44.

(2) لاحظ شرح المواقف 8: 173 195، شرح المقاصد 4:278 و 282 و 294، كشف المراد: 302 306.