وَ لَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْكانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُمِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍيُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَ لَهُنَّالرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْيَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْوَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّاتَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍتُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَ إِنْ كانَرَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌوَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّواحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْكانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْشُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِوَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍغَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِوَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)
روي في الشواذ قراءة الحسن يورث بكسرالراء «كَلالَةً» و قراءة عيسى بن عمرالثقفي يورث و قرأ الحسن أيضا غير مضاروصية مضاف.
كلاهما منقول من ورث فهذا من أورث و ذاك منورث و في كلتا القراءتين المفعولانمحذوفان فكأنه قال يورث وارثه ماله و قدجاء حذف المفعولين جميعا قال الكميت:
بأي كتاب أم بأية سنة ترى حبهم عارا عليو تحسب فلم يعد تحسب و أما قوله «غَيْرَ مُضَارٍّوَصِيَّةً» فيعني به غير مضار من جهةالوصية أو عند الوصية كقول طرفة (بضةالمتجرد) أي بضة عند تجردها و هذا كما يقالشجاع حرب و كريم مسألة أي شجاع عند الحرب وكريم عند المسألة.
أصل الكلالة الإحاطة و منه الإكليللإحاطته بالرأس و منه الكل لإحاطته