قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ (102) ماجَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لاسائِبَةٍ وَ لا وَصِيلَةٍ وَ لا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَعَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ أَكْثَرُهُمْلا يَعْقِلُونَ (103)
البحر الشق و بحرت أذن الناقة أبحرها بحراإذا شققتها شقا واسعا و الناقة بحيرة و هيفعيلة بمعنى المفعول مثل النطيحة والذبيحة و أصل الباب السعة و سمي البحربحرا لسعته و فرس بحر واسع الجري و في الحديث أنه (ع) قال لفرس له وجدته بحرا و السائبة فاعلة من ساب الماء إذا جرى علىوجه الأرض و يقال سيبت الدابة أي تركتهاتسيب حيث شاءت و يقال للعبد يعتق و لا ولاءعليه لمعتقه سائبة لأنه يضع ماله حيث شاء وأصله المخلاة و هي المسيبة و أخذت من قولهمسابت الحية و انسابت إذا مضت مستمرة والوصل نقيض الفصل و لعن رسول الله (ص)الواصلة و هي التي تصل شعر المرأة بشعر آخرفالوصيلة بمعنى الموصولة كأنها وصلتبغيرها و يجوز أن يكون بمعنى الواصلةلأنها وصلت أخاها و هذا أظهر في الآية وأنشد أهل اللغة في البحيرة:
و أنشدوا في السائبة:
و أنشدوا في الوصيلة لتأبط شرا:
و أنشد في الحامي:
ثم أخبر سبحانه أن قوما سألوا مثل سؤالهمفلما أجيبوا إلى ما سألوا كفروا فقال«قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ» و فيهأقوال (أحدها) أنهم قوم عيسى (ع) سألوهإنزال المائدة ثم كفروا بها عن ابن عباس (وثانيها) أنهم قوم صالح سألوه