وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِيكانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْيَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْتَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَسَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَ يَوْمَ لايَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذلِكَنَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (163)وَ إِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَتَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْأَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداًقالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164)
قرأ حفص «مَعْذِرَةً» بالنصب و الباقونبالرفع و روي في الشواذ عن شهر ابن حوشب وأبي نهيك يعدون عن الحسن يسبتون بضم الياء.
من قرأ معذرة بالرفع فتقديره موعظتنامعذرة فيكون خبر مبتدإ محذوف و من قرأبالنصب فعلى معنى نعتذر معذرة و قالسيبويه لو قال رجل لرجل معذرة إلى الله وإليك من كذا و كذا لنصب إلى معنى نعتذر و منقرأ يعدون أراد يعتدون فأسكن التاءليدغمها في الدال و نقل فتحها إلى العينفصار يعدون و من قرأ يسبتون فمعناه يدخلونفي السبت كما يقال أشهرنا دخلنا في الشهر وأجمعنا دخلنا في الجمعة و من فتح الياءأراد يفعلون السبت و يقيمون عمل يوم السبتفالسبت على هذا فعلهم يقول سبت يسبت سبتاإذا عظم يوم السبت.
حيتان جمع حوت و أكثر ما يسمي العرب السمكالحيتان و النينان و عدا فلان يعدو عدواناو عداء و عدوا و عدوا ظلم و أصله مجاوزةالحد و الشرع أصله الظهور و منه الشرعة والشريعة و هو الظاهر المستقيم من المذاهبو منه المشرعة و الشريعة لكونهما في مكانظاهر من النهر و منه شراع السفينة لظهورهاو المعذرة و العذرى و العذرة واحد مصدرعذرته أعذره و المعذر الذي له عذر صحيح والمعذر بالتشديد الذي لا عذر له و هو يريكأنه معذور و هو المقصر و المعتذر يقال لمنله عذر و لمن لا عذر له و قولهم من يعذرنيمعناه من يقوم بعذري.
«إِذْ يَعْدُونَ» موضع إذ نصب على معنىسلهم عن عدوهم أي عن وقت ذلك «إِذْتَأْتِيهِمْ» في موضع نصب أيضا يعدونالمعنى سلهم إذ عدوا في وقت الإتيان شرعا