«وَ نَجْواهُمْ» ما يتناجون به بينهم وهذا استفهام يراد به التوبيخ المعنى أنهيجب عليهم أن يعلموا ذلك «وَ أَنَّاللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ» جمع غيب وهو كل ما غاب عن الأجسام و معناه يعلم كل ماغاب عن العباد و عن إدراكهم من موجود أومعدوم من كل وجه يصح أن يعلم منه لأن إلاصيغة مبالغة و في قوله «فَأَعْقَبَهُمْنِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ» الآية دلالةعلى أن بعض المعاصي قد يدعو إلي بعض بأنهملما تهاونوا بأداء هذا الحق دعاهم ذلك إلىالثبات على النفاق إلى الممات و كذلك يدعوبعض الطاعات إلى بعض و على ذلك ترتيبالشرائع و فيه دلالة على أن الإخلاف والخيانة و الكذب من أخلاق أهل النفاق و قدصح في الحديث عن النبي (ص) أنه قال للمنافقثلاث علامات إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان.
الَّذِينَ يَلْمِزُونَالْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَفِي الصَّدَقاتِ وَ الَّذِينَ لايَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْفَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُمِنْهُمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (79)اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْلَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْسَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَاللَّهُ لَهُمْ ذلِكَ بِأَنَّهُمْكَفَرُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَالْفاسِقِينَ (80)
المطوع أصله المتطوع أدغمت التاء فيالطاء لأنها من مخرجها و الطاء أفضل منهابالاستعلاء و الإطباق و التطوع كل فعليستحق المدح بفعله و لا يستحق الذم بتركه ونظيره النافلة و الفضيلة و الجهد و الجهدبمعنى و هو الحمل على النفس بما يشق و قيلبينهما فرق و الجهد بالفتح في العمل وبالضم في القوت عن الشعبي و قيل الجهدبالفتح المشقة و بالضم الطاعة عن القتيبي.
يجوز أن يكون موضع «الَّذِينَيَلْمِزُونَ» جرا بأن يكون بدلا من الهاءو الميم في قوله «وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَاللَّهَ» و يحتمل أن يكون رفعا علىالابتداء و خبره «سَخِرَ اللَّهُمِنْهُمْ» و هذا أولى و قوله «فِيالصَّدَقاتِ» من صلة يلمزون و لا يكون منصلة المطوعين لأنه فضل بينهما قوله «مِنَالْمُؤْمِنِينَ» و «الَّذِينَ لايَجِدُونَ» عطف على «الَّذِينَيَلْمِزُونَ».
ثم وصفهم الله بصفة أخرى فقال «الَّذِينَيَلْمِزُونَ» أي يعيبون