قرأ «مَسْكَنِهِمْ» على التوحيد بفتحالكاف حمزة و حفص و بكسر الكاف الكسائي وخلف و الباقون مساكنهم على الجمع و قرأ أكلخمط مضاف غير منون أهل البصرة و قرأالباقون غير مضاف بالتنوين و قرأ أهلالكوفة غير أبي بكر و يعقوب «وَ هَلْنُجازِي» بالنون و كسر الزاي «إِلَّاالْكَفُورَ» بالنصب و أدغم الكسائي اللاممن هل في النون و غيره لم يدغم و الباقونيجازي بالياء و فتح الزاي و الكفور بالرفعو قرأ أبو عمرو و ابن كثير و هشام باعد بينأسفارنا بالتشديد على لفظ الأمر و قرأيعقوب و سهل ربنا بالضم باعد بالألف و فتحالباء و العين و الدال مخففة و هو قراءةمحمد بن علي الباقر (ع) و ابن عباس و قرأالباقون «رَبَّنا» بالنصب «باعِدْ»بالألف على الدعاء و في الشواذ قراءة ابنيعمر و محمد بن السميقع «رَبَّنا» بالنصببعد بفتح الباء و الدال و ضم العين بينأسفارنا بالرفع.
قال أبو علي من قرأ مساكنهم أتى باللفظوفقا للمعنى لأن لكل ساكن مسكنا و من قرأ«مَسْكَنِهِمْ» فيشبه أن يكون جعل المسكنمصدرا و حذف المضاف و التقدير في مواضعسكناهم فلما جعل المسكن كالسكنى و السكونأفرد كما يفرد المصدر و هذا أشبه من أنتحمله على نحو:
" كلوا في بعض بطنكم" و على هذا قوله تعالى فِي مَقْعَدِ صِدْقٍأي في