سبع الشداد فی حل إشکالات سبعة عویصة

يخصّ علم الفقه بل انّه معقود الورود علىسائر العلوم عموما حتّى علوم لعلومالفلسفة الاولى الّتى هى الحكمة ما فوقالطّبيعة و لكن انّما انعقاده على تلكالعلوم بحسب قياسها إلى طائفة من مسائلهافقط و بالنّسبة من مسائلها إلى طائفة مناقيستها و دلائلها فحسب و امّا على علمالفقه فمن حيث قياسه إلى جميع مسائلهعموما و بحسب النّسبة إلى قاطبة دلائلهاجميعا و ذلك من سبيلين احدهما ان فنّىالجدل و الخطابة و كذلك فن سوفسطيقا يشارككلّ منها كلّا من العلوم الجزئيّة و العلمالكلّي اعنى الفلسفة الاولى فالجدلى والخطيب و السّوفسطيقي يتكلّم كلّ منهمفيما يتكلّم فيه صاحب علم جزئى و فيمايتكلّم فيه الفيلسوف الاوّل و الفيلسوفالاوّل من حيث هو فيلسوف اوّل لا يتكلّم فىمسائل العلوم الجزئيّة و الفيلسوف الاوّلمن حيث هو فيلسوف اوّل لا يبتغى الامرالحقّ و ان استعمل القياسات الجدليّة والبيانات الخطابيّة و لا يروم الّا افادةصريح اليقين او انفاع النّفس فى ذلكبتعويدها بالقبول و التّسليم و اعدادها وتهييئها لاذعان الحق و الانقياد للبرهان والجدلىّ بما هو جدلىّ لا يبتغى الا الغلبةو الالزام و لا يقصد الّا افادة شبيهاليقين او الظّنّ السّاذج و الخطيب بما هوخطيب لا ينبغى‏