بما هي تجربة على أنه أمر يلزم عنها بل عنالسبب المباين الذي يفيد أوائل اليقين وخبره (195) في علوم غير المنطق. فيشبه حينئذأن تكون التجربة كالمعد و ليس بذلك المعدالملزم الذي هو القياس بل معد فقط.
فالفرق بين المحسوس و المستقرى و المجربأن المحسوس لا يفيد رأيا كليا البتة و هذانقد يفيدان. و الفرق بين المستقرى و المجربأن المستقرى لا يوجب كلية بشرط أو غير شرطبل يوقع ظنا غالبا اللهم إلا أن يؤول إلىتجربة. و المجرب يوجب كلية بالشرط المذكور.