قال الرماني: الفرق بين السجود لآدم والسجود الى الكعبة، أن السجود لآدم تعظيمله بإحسانه، و هذا يقارب قولنا في أنه قصدبذلك تفضيله بأن أمره بالسجود له.
و معنى «لَأَحْتَنِكَنَّ» لاقتطعنهم الىالمعاصي، يقال منه احتنك فلان ما عند فلانمن مال أو علم أو غير ذلك، قال الشاعر:
فصل: قوله «وَ اسْتَفْزِزْ مَنِاسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَ شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِوَ الْأَوْلادِ» الاية: 64.
معنى «استفزز» استزل يقال: استزله واستفزه بمعنى واحد، و تفزز الثوب إذا تخرقو فززه تفزيزا، و أصله القطع، فمعنىاستفزه استزله بقطعه عن الصواب.
و الاستطاعة قوة تنطاع بها الجوارحللفعل، و منه الطوع و الطاعة و هو الانقيادللفعل.
و قيل: في الصوت الذي يستفزهم به قولان:
أحدهما- قال مجاهد: هو صوت الغناء و اللهو.
الثاني: قال ابن عباس: هو كل صوت يدعى بهالى معصية اللّه.
و قوله «و شاركهم في الأموال و الأولاد»فمشاركته إياهم في الأموال كسبها من وجوهمخطورة، أو إنفاقها في وجوه مخطورة، كمافعلوا في السائبة و البحيرة و في الأولادقال مجاهد و الضحاك: فهم أولاد الزنا. و قالابن عباس: الموءودة و قال ابن عباس فيروايته: هو تسميتهم عبد الحارث و عبد شمس.
فصل: قوله «فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُبِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَكِتابَهُمْ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا»الاية: 71.