منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

انما خص مال اليتيم بذلك، و ان كان التصرففي مال البالغ بغير اذنه لا يجوز أيضا، لاناليتيم الى ذلك أحوج و الطمع في مثله أكثر.

و قوله «حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ» قالقوم: حتى يبلغ ثمان عشرة سنة. و قال آخرون:

حتى يبلغ الحلم. و قال آخرون و هو الصحيح:حتى يبلغ كمال العقل و يؤنس منه الرشد.

و قوله «و أوفوا بالعهد» أمر من اللّهتعالى بالوفاء بالعهد و هو العقد، و متىعقد عاقد على ما لا يجوز، فعليه نقض ذلكالعقد الفاسد و التبري منه. و انما يجبالوفاء بالعقد الذي يحسن.

و قيل: كل ما أمر اللّه به و نهى عنه فهو منالعهد، و قد يجب الشي‏ء للنذر و للعهد والوعد به و ان لم يجب ابتداء و انما يجب عندالعقد.

و قوله «ان العهد كان مسؤولا» معناه: انهكان مسؤولا عنه للجزاء عليه، فحذف «عنه»لأنه مفهوم ثم نهى نبيه أن يقفوا ما ليس لهبه علم، و هو متوجه الى جميع المكلفين، وأصله القفو اتباع الأثر، و منه القيافة وكأنه يتبع قفا المتقدم.

و استدل بهذه الاية على أنه لا يجوز العملبالقياس و لا بخبر الواحد، لأنهما لايوجبان العلم، و قد نهى اللّه تعالى أنيتبع الإنسان ما لا يعلمه.

فصل: قوله «وَ إِذْ قُلْنالِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَفَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ» الاية: 61.

انما جاز أن يأمره بالسجود له و لم يجز أنيأمره بالعبادة له، لان السجود يترتب فيالتعظيم بحسب ما يراد به، و ليس كذلكالعبادة التي هي خضوع بالقلب ليس فوقهخضوع، لأنه يترتب في التعظيم بحسبه «1»،يبين ذلك أنه لو سجد ساهيا لم يكن له منزلةفي التعظيم، على قياس غيره من أفعالالخوارج.

(1) في التبيان: بحسب نيته.