و القراض بلغة أهل الحجاز المضاربة. - منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

و قال عطية: الرقيم واد.

و قال قتادة: الرقيم الوادي الذي فيهأصحاب الكهف.

و قال سعيد بن جبير: هو لوح من حجارة كتبوافيه قصص أهل الكهف، ثم وضعوه على بابالكهف، و هو اختيار البلخي و الجبائي وجماعة.

فصل: قوله «لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِإِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً»الاية: 14.

الشطط الخروج عن الحد بالغلو فيه، و منهقد أشط فلان في السوم إذا تجاوز القدربالغلوفيه يشط اشطاطا و شططا و شط منزلفلان يشط شطوطا إذا جاوز القدر في البعد.

فصل: قوله «وَ تَرَى الشَّمْسَ إِذاطَلَعَتْ تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْذاتَ الْيَمِينِ وَ إِذا غَرَبَتْتَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ» الاية: 17.

قيل: في معنى «تقرضهم» قولان: أحدهما-تقطعهم في ذات الشمال، أي:

انها تجوزهم منحرفة عنهم من قولك قرضتهبالمقراض أي: قطعته.

قال أبو عبيد: كذلك هو في كلامهم، يقال:قرضت الموضع إذا قطعته و جاوزته و قالالكسائي و الفراء: هو المحاذاة «1».

و القرض يستعمل في أشياء غير هذا، منهالقطع للثوب و غيره، و منه سمي المقراض. ومنه قرض الفار و القرض من تقارض الناسبينهم الأموال، و قد يكون ذلك في الثناءتثني عليه كما يثني عليك.

و القراض بلغة أهل الحجاز المضاربة.

و القرض قول الشعر القصيد منه خاصة دونالرجز، و قيل للشعر: قريض من ذلك، قالالأغلب العجلي:

أ رجزا تريد أم قريضا

(1) في التبيان: المجاوزة.