قوله «وَ الْفَجْرِ. وَ لَيالٍ عَشْرٍ. وَالشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ. وَ اللَّيْلِإِذا يَسْرِ. هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِيحِجْرٍ. أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَرَبُّكَ بِعادٍ. إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ.الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِيالْبِلادِ» الآيات: 1- 14.الفجر: شق عمود الصبح، فجره اللّه لعبادهيفجره فجرا إذا أظهره في أفق المشرقبادبار الليل المظلم و اقبال النهارالمضيء.و الفجر فجران: أحدهما الفجر المستطيل، وهو الذي يصعد طولا كذنب السرحان و لا حكمله في الشرع. و الاخر: هو المستطير ينتشر فيأفق السماء، و هو الذي يحرم عنده الاكل والشرب و يوجب الصوم في شهر رمضان، و هوابتداء اليوم.و قوله «وَ لَيالٍ عَشْرٍ» قال ابن عباس والحسن و عبد اللّه بن الزبير و مجاهد ومسروق و الضحاك و ابن زيد: هي العشر الاولمن ذي الحجة شرفها اللّه ليسارع الناسفيها الى عمل الخير.و قال قوم: هي العشر من أول المحرم. و الاولهو المعتمد.و قوله «وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ» قالابن عباس و كثير من أهل العلم: الشفع الخلقبما له من الشكل و المثل، و الوتر الخالقالفرد الذي لا مثل له.و قوله «لِذِي حِجْرٍ» أي: لذي عقل، في قولابن عباس و مجاهد و قتادة و الحسن.و قوله «أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَرَبُّكَ بِعادٍ. إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ»قيل: عاد الاولى عاد ابن ارم. و قيل: ان ارمبلد منه الاسكندرية في قول القرطي. و قالالمعري:هو دمشق. و قال مجاهد: هم أمة من الأمم.و قوله «ذاتِ الْعِمادِ» قال ابن عباس ومجاهد: معناه ذات الطول. و قيل:
لطفا منتظر باشید ...
