و قال أهل البيت (عليهم السلام): ان المرادبذلك المهدي (عليه السلام)، لأنه يظهر بعدالخوف و يتمكن بعد أن كان مغلوبا، و ليس فيذلك اجماع المفسرين.و قد استوفينا ما يتعلق بالاية في كتابالامامة، فلا نطول بذكره هاهنا.فصل: قوله «يا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَمَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَ الَّذِينَ لَمْيَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَمَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِوَ حِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَالظَّهِيرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِالْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ» الاية: 58.يقول اللّه تعالى: مروا عبيدكم و إماءكمأن يستأذنوا عليكم إذا أرادوا الدخول الىمواضع خلواتكم.و قال ابن عباس و أبو عبد الرحمن: الاية فيالنساء و الرجال من العبيد. و قال ابن عمر:هي في الرجال خاصة.و قال الجبائي: الاستئذان واجب على كلبالغ في كل حال، و يجب على الأطفال في هذهالأوقات الثلاثة بظاهر هذه الاية.ثم قال «وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِاللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً» يعنىالمسنات من النساء اللاتي قعدن عنالتزويج، لأنه لا يرغب في تزويجهن. و قيل:هن اللاتي ارتفع حيضهن و قعدن عن ذلك لايطمعن في النكاح، أي: لا يطمعن في جماعهنلكبرهم.«فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْيَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ» و قيل: هو القناعالذي فوق الخمار، و هو الجلباب و الرداء. وقوله «غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ»أي: لا يقصدن بوضع الجلباب اظهار محاسنها وما ينبغي أن تستره.فصل: قوله «لَيْسَ عَلَى الْأَعْمىحَرَجٌ وَ لا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَ لا عَلىأَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْبُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْبُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ» الاية: 61.
لطفا منتظر باشید ...
