نحو خليلي مرابي على أم جندب‏ - منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

الثاني: أن يكون القيد على لفظ الواحد، ويصلح للاثنين و الجمع كالرسول لأنه منصفات المبالغة و فيه معنى المصدر.

فصل: قوله «فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَفَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ» الآيات: 22-25.

أي: أزلنا الغطاء عنك حتى ظهر لك الامر، وانما تظهر الأمور في الاخرة بما يخلقاللّه فيهم من العلوم الضرورية، فيصيربمنزلة كشف الغطاء عما يرى، و المراد بهجميع المكلفين برهم و فاجرهم، لان معارفالجميع ضرورية.

و قوله «فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ»معناه: ان عينيك حادة النظر، لا يدخل عليهاشك و لا شبهة. و قيل: المعنى فعلمك بما كنتفيه من أحوال الدنيا نافذ، ليس يراد به بصرالعين، كما يقال: فلان بصير بالنحو أوبالفقه.

و قوله «أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّكَفَّارٍ عَنِيدٍ» انما قيل «أَلْقِيا»لان المأمور بإلقاء كل كافر في الناراثنان من الملائكة. و قيل: يجوز أن يكون علىلفظ الاثنين و المأمور واحد، لأنه بمنزلةإلقاء اثنين في شدته.

و حكى الزجاج عن بعض النحويين ان العربيأمر الواحد بلفظ الاثنين، فتقول: قوما واقعدا. قال الحجاج: يا حرسي اضربا عنقه. وانما قالوا ذلك لان اكثر ما يتكلم به العربممن يأمره بلفظ الاثنين.

نحو خليلي مرابي على أم جندب‏

و قوله «» «1» و قال المبرد: هذا فعل مبنيللتأكيد كأنه قال: ألق ألق.

فصل: قوله «يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَهَلِ امْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْمَزِيدٍ» الاية: 30.

قال قوم و هو أظهر الأقوال: ان الكلام خرجمخرج المثل، أي: ان جهنم‏

(1) بياض في الأصل و كذا في التبيان.