سورة فصلت‏ - منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

الكفار لجهنم كالسجار للتنور.

فصل: قوله «فَبِئْسَ مَثْوَىالْمُتَكَبِّرِينَ» الاية: 76.

انما أطلق عليه اسم «بئس» مع كونه حسنا،لان الطبع ينفر عنه كما ينفر العقل منالقبيح بالذم عليه، فحسن لهذه العلة اطلاقاسم «بئس» عليه.

فصل: قوله «اللَّهُ الَّذِي جَعَلَلَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهاوَ مِنْها تَأْكُلُونَ وَ لَكُمْ فِيهامَنافِعُ» الاية: 80- 79.

الانعام من الإبل و البقر و الغنم، واللام في قوله «لِتَرْكَبُوا مِنْها» لامالغرض، فإذا كان اللّه تعالى خلق هذهالانعام، و أراد أن ينتفع خلقه بها، و كانتعالى لا يريد القبيح و لا المباح، فلا بدأن يكون أراد انتفاعهم بها على وجه الطاعةو القربة اليه.

«و لكم فيها منافع» أخر من ألبانها وأصوافها و أشعارها.

سورة فصلت‏

قيل: في وجه الاشتراك في أسماء هذه السورالسبعة ب/ «حم»/ أنه للمشاكلة التي بينهابما يختص به ليس لغيرها، لأنه اسم علم أجريعلى الصفة الغالبة بما يصح فيه الاشتراك،و التشاكل الذي اختصت به هو أن كل واحدمنها استفتح بصفة الكتاب مع تقاربها فيالطول و القصر، و مع شدة تشاكل الكلام فيالنظام.

و قوله «كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ» أي: هوكتاب، و انما وصف القرآن بأنه كتاب، و انكان المرجع فيه الى كلام مسموع، لأنه مماينبغي أن يكتب و يدون، لان الحافظ ربمانسيه أو نسي بعضه فيتذكر، و غير الحافظفيتعلم منه.

و قوله «فُصِّلَتْ آياتُهُ» معناه ميزتدلائله، و انما وصفه بالتفصيل دونالإجمال، لان التفصيل يأتي على وجهالبيان، لأنه يفصل جملة عن جملة و مفرد عنمفرد، و مدار أمر البيان على تفصيلالتمييز فيما يحتاج اليه من أمور الدين،إذ العلم‏