منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

جعل اللّه تعالى إعطاء الكتاب باليمين منعلامة الرجاء و الخلاص و أن من أعطي كتابهباليمين تمكن من قراءة كتابه و سهل له ذلك،و كان فحواه أن من أعطي كتابه بيساره أووراء ظهره، فانه لا يقدر على قراءة كتابه ولا يتأتى له بل يتلجلج فيه.

و الفتيل هو المفتول الذي في بطن النواةفي قول قتادة.

و قيل: الفتيل في بطن النواة، و النقير فيظهرها، و القطمير قشر النواة، ذكره الحسن.

فصل: قوله «أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِالشَّمْسِ إِلى‏ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَالْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً» الاية: 78.

اختلفوا في الدلوك، فقال ابن عباس و ابنمسعود و ابن زيد: هو الغروب و الصلاةالمأمور بها هاهنا هي المغرب.

و قال ابن عباس في رواية أخرى و الحسن ومجاهد و قتادة: دلوكها زوالها و هو المرويعن أبي جعفر و أبي عبد اللّه (عليهماالسلام). و ذلك أن الناظر اليها يدلك عينيهلشدة شعاعها. و أما عند غروبها، فيدلكعينيه ليتبينها. و غسق الليل ظهور ظلامه.

و «قُرْآنَ الْفَجْرِ» يعني قرآن الفجرفي الصلاة، و ذلك يدل على أن الصلاة لا تتمالا بالقراءة، لأنه أمر بالقراءة و أرادبها الصلاة، لأنها لا تتم الا بها.

و قوله «إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَمَشْهُوداً» معناه: يشهده ملائكة الليل وملائكة النهار ذهب اليه ابن عباس و قتادة ومجاهد و ابراهيم.

و معنى «لدلوك الشمس» أي: عند دلوكها.

و استدل قوم بهذه الاية على أن وقت الاولىموسع الى آخر النهار لأنه، أوجب اقامةالصلاة من وقت الدلوك الى وقت غسق الليل، وذلك يقتضي أن ما بينهما وقت.

و هذا ليس بشي‏ء، لان من قال: ان الدلوك هوالغروب لا دلالة له فيها، لان‏