إلى زاوية في بيت بقرب الحائط و كلّهم عنيمينه و ليس عن يساره أحد.

(و وقوف الجماعة)

(1) و المراد بهم هنا من فوق الواحد

(خلفه، و تأخّر الأنثى)

(2) عنهم و عن الصبيّ‏

(و المؤنّث)

(3) و هو الخنثى.

و حاصل الترتيب أن يتقدّم الفضلاء منالأحرار فيقفوا خلفه، ثمّ الأحرار، ثمّالعبيد البالغون، ثمّ الصبيان، ثمّالخناثى، ثمّ النساء، ثمّ الصغار منهنّ.

(و تيامن الذكر الواحد)

(4) أي وقوفه عن يمين الإمام، و يتقدّمالإمام عنه بيسير، و قد روي أنّ النبيّصلّى الله عليه وآله جذب ابن عباس من ورائهفأداره عن يمينه‏

(لا تأخّره)

(5) و لا تياسره، لأنّه خلاف سنّة موقفالواحد.

(و مسامتة جماعة العراة و النساء للإمام)

(6) الموافق بأن يكون عاريا أو امرأة.

و لو احتيج النساء إلى أزيد من صفّ وقفتالتي تؤمّ وسط الأوّل غير بارزة عنه.

و لو أمّهنّ رجل وقفن خلفه و إن كانتواحدة.

(و مساواة الإمام في الموقف أو علوّالمأموم)

(7) و مقابل ذلك علوّ الإمام بما لا يبلغحدّ المنع.

(و إقامة الصفوف)

(8) و تسويتها

(بمحاذاة المناكب).

(9) قال النبي صلّى الله عليه وآله: «سوّوابين صفوفكم و حاذوا بين مناكبكم لا يستحوذعليكم الشيطان».

و كان صلّى الله عليه وآله يمسح مناكبهمفي الصلاة و يقول: «استووا و لا تختلفوافتختلف قلوبكم».

(و تباعدها)

(10) أي الصفوف بعضها عن بعض‏

(بمربض عنز).

(11) و حاصله: أن تكون متواصلة لا يكون بينكلّ صفّ و ما يليه إلّا قدر مسقط الجسد إذاسجد.

(و عدم الحيلولة بنهر أو مخرم أو زقاق فيالأصحّ)،

(12) للنهي عنه في الأخبار، و فيها