أورد (المعجم الوسيط) الذي أصدره مجمع القاهرة، لكلمة العَقْد المعاني المتباينة الآتية:
1- ما عُقِد من البناء.
2- العَهْد.
3- اتفاق بين طرفين... كعقد البيع والزواج والعمل.
4- العَقْد من الأعداد: العشَرة والعشرون... إلى التسعين.
وأورد المعجم نفسه لكلمة العِقْد معنىً واحداً هو:
- خيطُ يُنْظم فيه الخرز ونحوُه يحيط بالعنق.
وأورد معجم (متن اللغة) لكلمة العَقْد خمسة معانٍ، إضافةً إلى المعاني الثلاثة الأولى التي أوردها (الوسيط) وليس فيها ما يتعلق بالأعداد! وقال عن العِقد: القلادة.
ولم أجد العَقْد بالمعنى العددي في (لسان العرب) ولا في (القاموس المحيط)! في حين أورَدَها بالفتح، بهذا المعنى - كما يقول العدناني في (معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة/458) - بطرس البستاني (في محيط المحيط) وسعيد الشرتوني (في أقرب الموارد) و إدوَرْد لَيْن (في مَدِّ القاموس).
ولكن أوردها بالكسر، بالمعنى العددي- كما يقول العدناني- الزمخشري (في مقدمة الأدب) وفرايتاغ.
ووجدْتُها، بالمعنى العددي، مضبوطة بالكسر في سبعة مواضع بالمجلد الرابع (الطبعة الثالثة) من (النحو الوافي) وذلك عند الكلام على العدد، في الصفحات: 518؛ 522 (مرة في المتن، وثلاث مرات في الحاشية)؛ 562؛ 563 !
ويعجبني رأي الزمخشري- الذي تابعه عليه عباس حسن صاحب النحو الوافي، عضو مجمع القاهرة - لأن العِقد العددي يَنْظِم (يضمّ) عشَرة أعداد، مثلما تَنْظِم القلادة الخرز.
وإذا كان للعَقد ثمانية معانٍ متباينة، فَلِمَ لا يكون للعِقد معنيان متقاربان؟!