الأربعين العلوية للحافظ أبي بكر محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن ياسر الأنصاري الجياني المتوفى سنة 563 الأربعين عشاريات الإسناد للقاضي جمال الدين ابرايهم بن علي القلقشندي الشافعي المتوفى سنة ستين وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ أخرجه من عوالي مروياته وان لم يبلغ درجة الحسن وله أربعون أخرى من عوالي مروياته أيضا جمعها البرهان إبراهيم بن عبد اللطيف الباعوني الأربعين الغراوي هو الامام أبو عبد الله محمد بن الفضل الشهرستاني المتوفى سنة 548 الأربعين في فضائل عثمان رضي الله تعالى عنه للامام رضي الدين أبي الخير إسماعيل بن يوسف القزويني الحاكم المتوفى سنة الأربعين في فضائل علي رضي الله تعالى عنه له أيضا الأربعين في فضائل العباس للحافظ اب بالقاسم حمزة بن يوسف السهمي الأربعين في فضائل الأئمة الأربعة لعبيد الله بن محمد الخجندي أربعين قره جعفر الأربعين القشيري هو الامام أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان النيسابوري المتوفى سنة 456 الأربعين الكازروني وهو الامام عفيف الدين الأربعين المتباينة لشيخ الإسلام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنيتن وخمسين وثمانمائة وملخصه للقاضي عز الدين محمد بن جماعة وجمعها أيضا جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 وابن سند محمد بن موسى الحافظ الأربعين محمد بن اسلم الطوسي المتوفى سنة اثنتين وأربعين وماتين الأربعين محمد بن إبراهيم بن علي المقري الأربعين محمد بن محمد أبي الفتح البخاري الحافظ الأربعين محمد بن محمود بن جمال الدين الاقسرائي شرحها على مشرب الصوفية الأربعين محيي الدين محمد بن علي بن عربي جمعها بمكة سنة تسع وتسعين وخمسمائة وشرط ان تكون من المسندة إلى الله تعالى وربما اتبعها أربعين عن الله تعالى مرفوعة إليه غير مسندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اردفها بأحد وعشرين حديثا فجاءت واحدا ومائة حديث الهية الأربعين المختارة في فضل الحج والزيارة للحافظ جمال الدين أبي بكر محمد بن يوسف بن مسدي الأندلسي المتوفى سنة 663 الأربعين الملك المظفر صاحب اليمن الأربعين المهذبة بالأحاديث الملقبة الأربعين المؤذن وهو أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني الأربعين نصر بن إبراهيم المقدسي الحافظ المتوفى سنة 49 الأربعين النووي وهو الامام محدث الشام محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة قال فيه ومن العلماء من جمع الأربعين في أصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الآداب وبعضهم في الخطب وكلها مقاصد صالحة وقد رأيت جمع أربعين أهم من هذا كله وهي أربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين وقد وصفه العلماء بان مدار الإسلام عليه وهو نصف الإسلام أو ثلثه ونحو ذلك والتزم فيه انه تكون صحيحة معظمها من صحيح البخاري ومسلم محذوفة الأسانيد ثم اتبعها باب في ضبط خفي الفاظها انتهى أوله الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والارضين الخ وقد اعتنى العلماء بشرحه وحفظه فكثرت شروحه منها شرح الامام الحافظ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن رجب البغدادي الحنبلي المتوفى سنة خمس وتسعين وسبعمائة وهو شرح كبير سماه جامع العلوم والحكم في شرح أربعين حديثا من جوامع الكلم أوله الحمد لله اذي أكمل لنا الدين الخ قال وقد جمع العلماء جموعا من كلمات النبي صلى الله تعالى عليه وسلم الجامعة كالن السني في الإيجاز والقضاعي في الشهاب وأملى الحافظ أبو عمرو بن الصلاح مجلسا سماه الأحاديث الكليةيقال ان مدار الدين عليها وما كان في معناها من الكلمات الوجيزة الجامعة فاشتمل مجلسه هذا على تسعة وعشرين حديثا ثم ان النووي اخذ هذه الأحاديث وزاد علها تمام اثنتين وأربعين حديثا وسماه بأربعين فاشتهرت ونفع الله بها ببركة نية جامعها انتهى وشرح نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة وتاج الدين عمر بن علي الفاكهي المتوفى سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة وجمال الدين يوسف بن الحسن التبريزي المتوفى سنة أربع وثمانمائة والشيخ الامام أبي العباس أحمد بن فرح الإشبيلي المتوفى سنة تسع وتسعين وستمائة وأبي حفص عمر البلبيسي الشافعي فرغ عنه في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وثمانمائة وسماه فيض المعين وبرهان الدين