فلا يجوز قبله إلا إذا أرادت صلاة الليل فيجوز لها أن تغتسل قبلها ( 1 ) .
دخل وقت الصلاة بتمامه فتشرع في الصلاة من فصل أو بفاصل جزئي لا يخل بصدق المبادرة كما إذا كان بمقدار أذان و اقامة .
و اما لو أرادت أن تغتسل قبل الوقت بزمان ثم تصلي الفريضة بعد الوقت فلا اشكال في عدم جوازه لما تقدم من لزوم المبادرة إلى الصلاة بعد الاغتسال ، و مع الفصل الزماني بينهما يبطل غسلها و صلاتها .
فتحصل : انه يعتبر في الغسل - في المستمرة الدم - أن يقع بعد الوقت نعم استثنى ( قده ) من ذلك موردا واحدا : و هو ما إذا أرادت أن تصلي صلاة الليل و اغتسلت لاجلها .
استثناء ما لو أرادت الاتيان بصلاة الليل : ( 1 ) حكي عن جماعة أن المستحاضة إذا أرادت أن تصلي صلاة الليل جاز لها أن تغتسل قبل الفجر و تأتي بصلاة الليل و بعدها تشرع في صلاة الفجر من أن تفصل بينهما فصلا زمانيا و لا حاجة حينئذ إلى الاغتسال للفجر بعد دخوله .
و قد حكي الاجماع على ذلك في محكي الخلاف و عن صاحب الذخيرة انه لا يعلم فيه خلافا و لا نصا فكأن المسألة إجماعية عنده من أن يرد عليها نص .
و ذكر في الحدائق أن صاحب الذخيرة كأنه لم يقف على رواية