معتمد فی شرح المناسک، محاضرات

لا الموقف الاختياري و لا الاضطراري فلا ريب في الحكم بالصحة فيهما أيضا للنصوص الدالة على ان من اتى المزدلفة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج و لا عمرة له ^{( 1 )} ، و قد يدرك الموقف الاضطراري للمشعر فهذا أيضا له صور ثلاث لانه قد يقف في عرفات الموقف الاختياري منها و قد يقف الموقف الاضطراري لعرفة و قد لا يقف في عرفات أصلا لا الاختياري و لا الاضطراري .

اما إذا وقف الموقف الاضطراري في المشعر فقط فمقتضي إطلاق جملة من الروايات المعتبرة بل الآية الكريمة بطلان الحج إذا لم يدرك المشعر قبل طلوع الشمس كما في صحيحة الحلبي ( فقد تم حجه إذا ادرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس و قبل ان يفيض الناس فان لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة و عليه الحج من قابل ) ^{( 2 )} و انه إذا اتى المشعر و قد طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج و يجعلها عمرة و عليه الحج من قابل ^{( 3 )} . كما ان مقتضى إطلاق قوله تعالى : ( فإذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ) إلى ان قال تعالى : ( ثم افيضوا من حيث افاض الناس ) ^{( 4 )} وجوب درك المشعر عندما يقف الناس فيه و يفيضون اليه و من المعلوم ان الناس كانوا يقفون إلى طلوع الشمس فمقتضى إطلاق