و مخزوم ابو قبيله من قريش، و هو مخزوم بن يقظه بن مره بن كعب بن لوى ابن غالب، و كان له ريحا طيبه كالخزامى و لونا كلونه، و هو خيرى البر و الولد يشبه الوالد على الاغلب.
و عبدشمس جيل رذل من قريش، و النسبه اليه عبشمى.
و قيل لم تكن العرب من عبده الشمس و اصل هذا الاسم عب شمس اى ضوئها، و العين مبدله من الحاء اى حب، و هو البرد.
و عب شمس اى عدلها و نظيرها.
و قان ابوعمرو بن العلاء: هذا عبشمى بن زيد مناه بن تميم و عبدشمس غيره.
و قوله فابعدها رايا و امنعها لما وراء ظهورها يجوز ان يكون ذما، اى رايهم بعيد من الصواب و يمنعون المال الذين كسبوه من الانفاق بخلا.
و يجوز ان يكون مدحا، اى يمنعون حرمهم و حريمهم و رايهم بعيد عال يجيلون آرائهم.
و الصابحه الجمال، و قد صبح بالضم صباحه.
و قوله نحن اصبح افعل من ذلك، و الاصبح قريب من الاصحب.
و تبقى تبعته: اى عقوبته.
نبوئهم اجداثهم: اى نسكنهم قبورهم و روى: قد نسينا كل واعظه، و واعظ، و اما كل جائحه اى نسينا كل قائل يعظ الناس و كل كلمه فيها الوعظ، اى كلمه ذات وعظ وردت من الله او من رسوله.
و الجائحه: المهلكه.
و امنا الواو للعطف و رمينا الواو للحال، اى نسينا كل حاله ذات وعظ و قد رمينا بكل داهيه اجتاحتنا.
و قوله طوبى فعلى من الطيب.
و قيل: هى شجره فى الجنه فى دار رسول الله صلى الله عليه و آله يتدلى فى دار كل مومن منها غصن، و هى بخلاف اشجار الدنيا، فان اصلها فوق و اغصانها الى تحت.
و ذل فى نفسه من الذله لا من الذل، اى لا يكون تكبر و تعزز فى نفسه.
و قوله عزل عن الناس شره بالنصب، و يجوز بالرفع، يقال: عزله عن كذا فعزل اى نحاه، يتعدى و لا يتعدى.
و وسعه السنه: اى كفته سنه رسول الله صلى الله عليه و آله و انها واسعه.
و روى و لم يعدها الى بدعه و معنى كلنا الروايتين انه لا يتجاوز الى البداعه التى قاس مالك و احمد بن حنبل و نحوهما.
و قوله غيره المراه كفر لان الله احل لكل رجل حر اربع زوجات فى دفعه، فينبغى لكل واحده منهن ان ترضى بذلك، فان سخطت قضاء الله فذلك كفر.
و ان رضى الرجل (و استحل) ان ينظر اجنبى الى زوجته للريبه و الزنا فذلك كفر.