قرآن كريم در آيه (إنّما وليّكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون)[1] به ولايت تكويني و تشريعي اميرالمؤمنين(عليهالسلام) تصريح كرده است، زيرا اوّلاً عالمان شيعه و سنّي اتفاق دارند كه اين آيه در شأن آن حضرت(عليهالسلام) نازل شده است. ثانياً ولايت در اين آيه، اعمّ از ولايت تكويني و تشريعي است.
قرآن كريم درباره ولايت تكويني آصف بن برخيا وزير حضرت سليمان(سلام الله عليه) ميفرمايد: (قال الذي عنده علم من الكتاب أنااتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك فلمّا راه مستقرّاً عنده قال هذا من فضل ربّي... )[2]؛ كسي كه دانشي از كتاب داشت، گفت: پيش از آنكه چشم بر هم زني، آن را (تخت بلقيس ملكه سبأ) نزد تو خواهم آورد.
اين آيه كرامتي بالاتر از «طي الأرض» را براي غير پيامبر بيان كرده است كه منشأ آن معرفت او به كتاب بوده است. شكي نيست كه بالاتر از اينگونه ولايتها براي حضرت علي (عليهالسلام) ثابت است؛ زيرا آصف بن برخيا تنها علمي از كتاب داشت، ولي آن حضرت به همه كتاب آگاه بود. از اينرو، حوزه تصرف او وسيعتر است.
دليل علم حضرت علي(عليهالسلام) به همه كتاب اين آيه است: (ويقول الذين كفروا لست مرسلاً قل كفي باللّه شهيداً بيني وبينكم ومَن عنده علم الكتاب)[3]، چون در اين آيه براي منكرين رسالت پيامبر اكرمصلي الله عليه و آله و سلم دو شاهد اقامه شده است: شهادت خداي سبحان كه والاترين شهادتها است و شهادت كسي كه نزد او علم كتاب است كه در روايات اهل بيت(عليهمالسلام) بر اميرالمؤمنين(عليهالسلام) تطبيق شده است، چنانكه امامصادق(عليهالسلام) ميفرمايد:
[1] ـ سوره مائده، آيه 55. [2] ـ سوره نمل، آيه40. [3] ـ سوره رعد،آيه43.