9 ـ اگر كسي نذر كند كه قبل از ميقات محرم شود، ولي قبل از آن احرام نبندد، گرچه بهنذر خود عمل نكرده كه در صورت عمد، بايد كفاره حِنْثِنذر بپردازد ليكن اگر از ميقات معيّن احرام ببندد، محرم ميشود و حج يا عمره او صحيح است؛ زيرا حكم اوّلي ميقات همچنان براي وي در صورت تخلّف از نذر باقي است.
10 ـ گرچه ميقات ويژهاي براي احرامْ تعيين نشده و احرام از هر ميقاتي صحيح است ليكن اگر كسي نذر كند كه از ميقاتِمعيّن محرم شود، لازم است از همان ميقات معلوم احرام ببندد. در فرض مزبور اگر از ميقات ديگر محرم شود، احرام او صحيح است؛ گرچه نظير آنچه در فرعنهم گذشت اگر عمداً تخلّف از نذر كرده باشد گناه كرده و كفاره حِنْثِنذر نيز بر او لازم است.
ميقات همانند مواقف معيّن ديگر(عرفات، مشعر و منا) قابلتغيير نيست و اگر بر اثر توسعه شهر يا روستا جزء شهر يا روستا قرار گيرد، حكم خاص خود را خواهد داشت؛ مثلاً «تنعيم» كه يكي از مواقيت عمره است و قبلاً خارج از محدوده مكه بوده، گرچه هماكنون بر اثر توسعه شهر مكه، جزء آن قرار گرفته است، ليكن از وصف ميقات بودن بيرون نميآيد.
پيش از اين نيز اشاره شد كه مواقيت احرام براي كسي كه بخواهد از خارج حرم محرم شود پنج يا ششمكان است، روايات متعددي هم عهدهدار تعيين آنهاست. در اينجا برخي از آنها تبرّكاً نقل ميشود.
ابوايّوب خرّاز ميگويد: به امام صادق(عليه السلام) عرض كردم: مرا از چگونگي ميقات بودن «عقيق» آگاه كنيد؛ آيا طبق توقيت و تعيين رسول اكرمصلي الله عليه و آله و سلم ميقات شده، يا بر اساس رسم و عادت مردم؟