قد تقدّم لنا أن نسب عدنان إلى إسماعيلعليه السلام باتفاق من النسّابين، و أنّالآباء بينه و بين إسماعيل غير معروفة، وتنقلب في غالب الأمر مخلطة مختلفة بالقلّةو الكثرة في العدد حسبما ذكرناه، فأمّانسبته إليه فصحيحة في الغالب و نسب النبيّصلّى الله عليه وسلّم منها إلى عدنان صحيحباتفاق من النسّابين. و أمّا بين عدنان وإسماعيل فبين الناس فيه اختلاف كثير، فقيلمن ولد نابت بن إسماعيل و هو عدنان بن أددالمقدّم ابن ناحور بن تنوخ بن يعرب بن يشجببن نابت قاله البيهقي، و قيل من ولد قيذارابن إسماعيل و هو عدنان بن أدد بن اليسع بنالهميسع بن سلامان بن نبت بن حمل ابن قيذارقاله الجرجاني علي بن عبد العزيزالنسّابة، و قيل عدنان بن أدد بن يشجب ابنأيوب بن قيذار، و يقال إنّ قصيّ بن كلابكان يومي شعره بالانتساب إلى قيذار.
و نقل القرطبيّ عن هشام بن محمد فيما بينعدنان و قيذار نحوا من أربعين أبا، و قالسمعت رجلا من أهل تدمر من مسلمة يهود و ممنقرأ كتبهم يذكر نسب معدّ بن عدنان إلىإسماعيل من كتاب إرمياء النبي عليه السلامو هو يقرب من هذا النسب في العدد و الأسماءإلّا قليلا، و لعل الخلاف إنما جاء من قبلاللغة لأنّ الأسماء ترجمت من العبرانية. ونقل القرطبي عن الزبير بن بكار بسنده إلىابن شهاب فيما بين عدنان و قيذار قريبا منذلك العدد، و نقل عن بعض النسّابين أنه حفظلمعدّ بن عدنان أربعين أبا إلى إسماعيل، وأنه قابل ذلك بما عند أهل الكتاب في نفسهفوجده موافقا و إنما خالف في بعض الأسماء،قال: و استمليته فأملاه عليّ و نقلهالطبريّ الى آخره.
و من النسّابين من يعدّ بين عدنان وإسماعيل عشرين أو خمسة عشر و نحو ذلك. و فيالصحيح عن أم سلمة عن النبيّ صلّى اللهعليه وسلّم أنه قال: معدّ بن عدنان بن أددبن زيد بن برا بن أعراق الثراء. قالت أمسلمة: و زيد هو الهميسع و برا هو نبت أونابت و أعراق الثرى هو إسماعيل، و قد تقدّمهذا أوّل الكتاب، و أنّ السهيليّ ردّتفسير أم سلمة و قال: ليس المراد بالحديثعدّ الآباء بين معدّ و إسماعيل و إنمامعناه معنى