وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ... بقره: 124.

راجع باين آيه در «عهد» مشروحا سخن گفته‏ايم، كلماتيكه ابراهيم عليه السّلام با آنها امتحان شده در آنجا گفته‏ايم كه ظاهرا قربانى اسماعيل، اسكان دادن خانواده‏اش در سرزمين خالى مكّه و نظير آنهاست و علت اطلاق كلمات بر آنها بنظر من آنست كه دلالت بر ثبات و استقامت آنحضرت داشتند.

وَ أُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا وَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ انعام: 34.

ُمُ الْبُشْرى‏ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ‏

يونس:

64. ظاهرا مراد از كلمات در اينگونه آيات وعده‏هاى خداست.

كلام و كلم

‏

كلام در استعمال قرآن مطلق سخن و دستور است وَ قَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ بقره: 75. إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي اعراف: 144.

ميشود گفت: كلام در اين آيه مصدر است يعنى من تو را برگزيدم بدستورهاى خودم و بسخن گفتنم با تو.

كلم بفتح كاف و كسر لام جمع كلمه است و چهار بار در قرآن آمده و شامل اسم و فعل و حرف است و بكمتر از سه كلمه اطلاق نميشود إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ فاطر: 10.

كِلْتا

كلا و كلتا دو اسم‏اند در لفظ مفرد و در معنى تثنيه اولى تأكيد مذكّر و دومى تأكيد مؤنّث باشد و دائم الاضافه‏اند كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها كهف: 33. إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ اسراء: 23. هر يك فقط يكبار در كلام اللّه آمده‏اند.

كَمْ

لفظى است بر دو وجه آيد يكى خبريّه كه مفيد كثرت است ديگرى استفهاميّه بمعنى چقدر و اىّ عدد.

كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ دخان:

25: چه بسا باغها و چشمه‏ها كه گذاشتند و رفتند كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ