العفو: قد يأتي بمعنى الزيادة في الشيءأحيانا، كما قد يأتي بمعنى الحدّ الوسط،كما يأتي بمعنى قبول العذر و الصفح عنالمخطئين و المسيئين، و تأتي أحيانا بمعنىاستسهال الأمور.
و القرائن الموجودة في الآية تدلّ على أنّالآية محل البحث لا علاقة لها بالمسائلالمالية و أخذ المقدار الإضافي من أموالالناس، كما ذهب إليه بعض المفسّرين، بلمفهومها المناسب هو استسهال الأمور، والصفح، و اختيار الحدّ الوسط «1».
و من البديهي أنّه لو كان القائد أوالمبلغ شخصا فظا صعبا، فإنّه سيفقد نفوذهفي قلوب الناس و يتفرقون عنه، كما قالالقرآن الكريم: وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّاغَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْحَوْلِكَ «2».
ثمّ تعقيب الآية بذكر الوظيفة الثّانيةللنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم و تأمرهبأن يرشد الناس إلى حميد الأفعال التييرتضيها العقل و يدعو إليها اللّه عزّ و جلقائلة: وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ.
و هي تشير إلى أنّ ترك الشدّة لا يعنيالمجاملة، بل هو أن يقول القائد أو المبلغالحق، و يدعو الناس إلى الحق و لا يخفيشيئا.
أمّا الوظيفة الثّالثة للنّبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم فهي أن يتحمل الجاهلين،فتقول: وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ.
فالقادة و المبلغون يواجهون في مسيرهمأفرادا متعصّبين جهلة يعانون من انحطاطفكري و ثقافي و غير متخلقين بالأخلاقالكريمة، فيرشقونهم بالتهم، و يسيئونالظن بهم و يحاربونهم.
فطريق معالجة هذه المعضلة لا يكونبمواجهة المشركين بالمثل، بل
(1) لمزيد من التوضيح يراجع الجزء الثّانيمن التّفسير الأمثل في هذا الصدد. (2) آل عمران، 159.