مصلحة كما نرى الإشارة إليه في الآيتين (26و 27) من سورة الجن عالِمُ الْغَيْبِ فَلايُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً،إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍفَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِوَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً.
فعلى هذا لا منافاة و لا تضادّ بين هذهالآيات- محل البحث- التي تنفي أن يعلمالأنبياء الغيب، و بين الآيات أوالرّوايات التي تنسب إلى الأنبياء أوالأئمّة العلم ببعض الغيب.
فمعرفة أسرار الغيب و الاطلاع عليها منخصوصيّات اللّه بالذات، و ما عند الآخرينفبالعرض و «بالتعليم الإلهي»، و لذلك فإنّعلم الغيب عند غير اللّه محدود بالحدودالتي يريدها اللّه سبحانه «1».
مرّة أخرى نواجه الواقعية في هذه الآيات،و هي أن أصحاب الثروة و القوة و عبيدالدنيا الماديّين يرون جميع الأشياء منخلال نافذتهم المادية .. فهم يتصورون أنّالاحترام و الشخصيّة هما ثمرة وجود الثروةو المقام و الحيثيات فحسب، فلا ينبغيالتعجب من أن يكون المؤمنون الصادقونالذين خلت أيديهم من المال و الثروة فيقاموسهم «أراذل» و ينظرون إليهم بعينالاحتقار و الازدراء.
و لم تكن هذه المسألة منحصرة في نوح وقومه، إذ كانوا يصفون المؤمنينالمستضعفين حوله- و لا سيما الشباب الوعيمنهم- بأنّ عقولهم خالية و أفكارهم قاصرة،و كأنّهم لا قيمة لهم. فالتاريخ يكشف أنهذا المنطق كان موجودا في عصر الأنبياءالآخرين و على الأخصّ في زمن نبي الإسلامصلّى الله عليه وآله وسلّم و المؤمنينالأوائل.
كما نرى الآن مثل هذا المنطق في عصرنا وزماننا، فالمستكبرون الذين يمثلون فراعنةالعصر- اعتمادا على سلطانهم و قدراتهم وقواهم الشيطانية- يتهمون
(1) لمزيد من الإيضاح يراجع ذيل الآية (50) منسورة الأنعام و ذيل الآية (188) من سورةالأعراف.