و الأحاديث في هذا الباب كثيرة «1»، حتىأنّه ورد في حديث عن الإمام علي بن الحسين عليهالسّلام أنّه قال: «إذا أخذت أسيرا فعجز عنالمشي و ليس معك محمل فأرسله و لا تقتله،فإنّك لا تدري ما حكم الإمام فيه» «2».
بل ورد في التأريخ في أحوال أئمة أهلالبيت عليهم السّلام أنّهم كانوا يطعمونالأسرى من نفس الطعام الذي كانوايتناولونه.
إلّا أنّ حكم الأسير- و كما قلنا في تفسيرالآيات- بعد انتهاء الحرب أحد ثلاثة: إمّاإطلاق سراحه من دون قيد أو شرط، أو إطلاقسراحه مقابل دفع غرامة مالية هي الفدية،أو استرقاقه، و اختيار أحد هذه الأمورالثلاثة منوط بنظر إمام المسلمين، فهوالذي يختار ما يراه الأصلح بعد الأخذ بنظرالإعتبار ظروف الأسرى، و مصالح الإسلام والمسلمين من الناحية الداخلية والخارجية، و بعد ذلك يأمر بتنفيذ مااختاره.
بناء على هذا، فليس لأخذ الفدية أوالاسترقاق صفة الإلزام و الوجوب، بل هماتابعان للمصالح التي يراها إمامالمسلمين، فإذا لم تكن مصلحة فيهما فله أنيغض النظر عنهما، و يطلق سراح الأسرى دونطلب الفدية.
و قد بحثنا حول فلسفة أخذ الفدية بصورةمفصلة لدى تفسير الآية 70 من سورة الأنفال. 4- الرق في الإسلام
بالرغم من أنّ مسألة «استرقاق أسرىالحرب» لم ترد في القرآن المجيد كحكمحتمي، لكن لا يمكن إنكار ورود أحكام فيالقرآن فيما يتعلق بالعبيد، و هي تثبتوجود أصل الرقية حتى في زمان النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم و صدر الإسلام،كالأحكام المتعلقة
1- يراجع فروع الكافي، المجلد 5، صفحة 35،باب الرفق بالأسير و إطعامه. 2- المصدر السابق.