ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ.
فهذه الآيات التي هي في منتهى الوجازة والاختصار تكشف ستارا عن الحقيقة التييطلبها الجميع و يريدون معرفتها و تجعلناأمام الهدف العظيم.
توضيح ذلك:
لا شكّ أنّ كلّ فرد عاقل و حكيم حين يقومبعمل فإنّما يهدف من وراء عمله إلى هدفمعيّن، و حيث أنّ اللّه أعلم من جميعمخلوقاته و أعرفهم بالحكمة، بل لا ينبغيقياسه بأي أحد، فينقدح هذا السؤال و هو لمخلق اللّه الإنسان؟! هل كان يشعر بنقصفارتفع بخلق الإنسان؟! هل كان محتاجا إلىشيء فارتفع الاحتياج بخلقنا؟
و لكنّنا نعلم أنّ وجوده كامل من كلّالجهات (و لا محدود في اللّامحدود) و هو غنيبالذات! إذا، فطبقا للمقدّمة، الاولى يجبالقبول على أنّه كان له هدف، و طبقاللمقدّمة الثانية- ينبغي القبول أنّ هدفهمن خلق الإنسان ليس شيئا يعود إلى ذاتهالمقدّسة.
فالنتيجة ينبغي أن يبحث عن هذا الهدف خارجذاته، هذا الهدف يعود للمخلوقين أنفسهم وأساس كمالهم .. هذا من جانب! و من جانب آخرورد في القرآن تعابير كثيرة مختلفة في شأنخلق الإنسان و الهدف منه! فنقرأ في إحدىآياته: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْأَحْسَنُ عَمَلًا، «1» و هنا يبيّن مسألةالامتحان للإنسان و حسن العمل على أنّههدف (من أهداف خلق الإنسان).
1- سورة الملك، الآية 6.