ن تبدوا شيئا او تخفوه فن الله كان بكل شيٍ عليما
اگر چيزى را آشكار كنيد يا آن را پنهان داريد، خداوند از همه چيز آگاه است! (54)
Whether ye reveal anything or conceal it, verily God has full knowledge of all things.
(54) (ان تبدوا شيئا اوتخفوه فان الله كان بكل شي ء عليما): (اگر امري راآشكار نموده و يا مخفي كنيد، همانا خداوند هميشه نسبت به هر چيز داناست )مفاد آيه عموميت و اطلاق علم الهي است كه شامل هر امر ظاهر يا مخفي مي شود ودر حقيقت اين آيه تنبيه و تهديدي است براي كساني كه رسولخدا ص را اذيت مي كرده اند و يا در فكر ازدواج با همسران او بودند.و اين لحن عام بعد از ذكر خاص به قصد توجه و تنبيه دادن از عواقب مخالفت باپروردگاريست كه هيچ امر پنهاني در آسمان و زمين از او مخفي نمي ماند و بايد كساني كه در پنهان و آشكار در اطراف گناهان مي گردند، از عواقب شوم گناهان خود بترسندچون هر چند كه آن معاصي از مرحله قوه به فعل تبديل نشوند و فقط در ذهن آنها باشدباز هم خداوند به آنچه در نفوس آنها مستقر شده داناست و آنچه از قبول يا رد كه درقلبهايشان است مي شناسد و آنان را از بابت آن محاسبه مي كند، به همين جهت خداوندكساني را كه دوست دارند امور قبيح و زشت در ميان مؤمنان شايع شود از عقاب شديدبرحذر مي دارد اگر چه خود آنها به نفسه آن امر قبيح را مرتكب نشوند اما همين تمايل قلبي آنها به شيوع آن ، گناهي است كه از بابت آن مورد مؤاخذه و محاسبه قرار مي گيرند.
ا گر ظا هر كنيد چيزي ر ا يا مخفي بد ا ر يد پس محققا خد ا و ند هست بهر چيزي د ا نا. د ر مو ضوع صفاتذ ا تيه حق مثل علم قد رت حيوه ا ر ا ده ا د ر اك عظمت كبر يا ئي و ا مثا ل ا ينها چون عينذ ات ا ست و غير محد و د بهر چيزي تعلق گر فته بلكه علمذ ات بذ ات و غير متنا هيست نه ا بتد اء د ا ر د و نه ا نتهاء لذ ا علمش بهر چيزي تعلق گر فته ان ا لله لا يخفي عليه شيء في ا لا رض و لا في ا لسماء آ ل عمر ان آ يه4 ر بنا ا نك تعلم ما نخفي و ما نعلن و ما يخفي علي ا لله من شيء في ا لا رض و لا في ا لسماء ا بر ا هيم آ يه14 لا يخفي علي ا لله منهم شيء مؤ من آ يه16 ا نه يعلم ا لجهر و ما يخفي ا علي آ يه7 و غير ا ينها لذ ا ميفر ما يد: ان تبد و ا شيئا ا ظها ر و فاش و علنا آ نچه از شما صا د ر گر د د. ا و تخفوه مستو ر كنيد يا د ر قلب شما با شد يا خيا ل كنيد به تمام آ نها خد ا و ند د ا نا ا ست. فان ا لله كان بكل شيء عليما چيزي از علم ا و بير ون نيست.