پـايگاه مقاومت براى امنيت مردم و منطقه , فعاليت خودرا در مسجد متمركز ساخته , در حالى كه سازنده مسجد راضى نيست ؟ جواب بسمه تعالى در مـسـجـد كارى كه مزاحمت با نمازگزاران باشد , نبايد انجام بگيرد .
و اگر مزاحمتى نيست , مـانـعى ندارد .
و انتفاع از مرافق مسجد بايد به صلاحديد متولى شرعى مسجد صورت بگيرد , والا جايز نيست , واللّه العالم .
كسى مقدارى از مخارج عزادارى را خود پذيرفته و وقف كرده , آيا جايى كه حسينيه نيست (وجود حسينيه مقدمه عزادارى است ), آيا مى توان آن را صرف ساختمان حسينيه كرد ؟ جواب بسمه تعالى چـنـانـچه در آن محل مكان مناسبى براى عزادارى مثل مسجد ياحسينيه بوده باشد , بايد درآمد موقوفه مزبور صرف درعزادارى در آن محل شود , واللّه العالم .
در بـالاى مسجد كتابخانه اى ساخته شده كه نردبان آن روى اصول معمارى نبوده , از اين رو بـى آن كـه از چـگـونـگـى شـرعى آن آگاه باشيم , آن را فرو ريخته و به شكل درست بازسازى كـرده ايـم .
ايـنـك امـام جـمـاعـت مسجد مى فرمايند ازحاكم شرع اذن بگيريد , نظر شريف شما خواستاريم ؟ جواب بسمه تعالى اجـازه مـى دهم اصلاح كنيد , ولى چيزى از مسجد را كه براى نمازخواندن وقف شده است , جايز نـيـسـت تـصـرف كـرده و در آن پـله ويا چيز ديگرى درست كنيد كه مانع از نماز خواندن باشد , واللّه العالم .
استفاده همسايگان مسجد از آب آن , هنگام ناچارى ياغير آن جايز است ؟ جواب بسمه تعالى در مـواقـع ضـرورت مـانـعى ندارد در غير ضرورت اگر ابتداى وقف مسجد , مردم از مسجد آب مى برده اند , تصرف به اندازه متعارف مانعى ندارد والا جايز نيست , واللّه العالم .
در مسجد محله ما آب سردكنى است .
استفاده از آب آن در غير هنگام نماز , چگونه است ؟ جواب بسمه تعالى استعمال متعارف كه مرسوم است مانعى ندارد .
در غير اين صورت جايز نيست , واللّه العالم .
در پـايـان بنايى , مسجد يا حسينيه , اندكى آجر يا مصالح بر جاى ماند , آيا مى توان آن را به كسى داد يا بايد فروخت وخرج آن كرد ؟ جواب بسمه تعالى اگر امكان دارد صرف مسجد يا حسينيه ديگر بكنند , والا باقى مانده مصالح از مسجد را نمى توان فروخت .
و اگر مصرفى ندارد , مردم مى توانند ببرند , واللّه العالم .
آيا احكام مسجد بر حسينيه جارى است ؟ جواب بسمه تعالى احكام جارى نيست , واللّه العالم .
قسمتى از شبستان مسجد را جهت كارهاى فرهنگى بطورمغازه در آورده اند آيا جايز است ؟ جواب بسمه تعالى چـنـانـچه براى كسانى كه مى خواهند در مسجد نماز بخوانند آولو در رفت و آمد در بعضى اوقات مزاحمت داشته باشد جايزنيست , و اگر شبستان جزء مسجد باشد مطلقا جايز نيست .
واللّه العالم .
آيا مصالح مسجد را مى توان فروخت مثل موزائيك ؟ جواب بسمه تعالى مـصـالـح مسجد را نمى شود فروخت بايد در مسجد و اگر مسجدممكن نشد در حسينيه مصرف كنند , واللّه العالم .
بعضى از مساجد دربهاى خود را در غير وقت نمازمى بندند , حكم آن چيست ؟ جواب بسمه تعالى اگر حفظ شؤون مسجد و يا حفظ اموال آن متوقف بر آن باشدمانعى ندارد , واللّه العالم .
بـنـابـر نـظـر مبارك حضرت عالى مبنى بر طهارت كفار كتابى ,رفتن انها به مساجد چه حكمى دارد ؟ جواب بسمه تعالى جايز نيست , مگر اين كه مصلحتى اهم اقتضا كند , واللّه العالم .
بـرگـزارى برخ بزرگداشت ها و جشن هاى مذهبى يا ملى مثل سال روز انقلاب اسلامى يا تـولـد اولياى خدا كه مردم بافراخوان عمومى از بچه ها و بزرگترها گرفته تا همه مردم ,نقالان و مـديـحـه خـوانـان نيز با خواندن موجب شده سرور وگاهى نيز خردسالان براى ابراز شادى كف مى زنند , آيا اين گونه گردهم آيى ها در مسجد جايز است ؟ اگر هم گناهى درپس داشته باشد , متوجه كيست ؟ جواب بسمه تعالى اقامه اين مجالس در مساجد مانعى ندارد .
و لكن كارهايى كه وهن بر مسجد حساب مى شود , مثل دسـت زدن و بـعـضـى ازنمايشهاى متعارف ترك شود و به جاى آن از مثل صلوات وتكبير و تكرار مـدايح استفاده شود , و بايد از بچه هايى كه طهارت و نجاست را مراعات نمى كنند و با بود آنها در مسجدمسجد در معرض تنجيس قرار مى گيرد و يا شئوونات مسجد رارعايت نمى كنند , مثل اين كه در مسجد بازى مى كنند , به قدرامكان و به طور ملاطفت جلوگيرى شود , واللّه العالم .
اگـر يـافـتـن پزشك هم جنس نياز به وقت زياد است يا گاهى مشكل , مى توان به پزشك مخالف رجوع كرد ؟ جواب بسمه تعالى چنانچه دكتر غير مماثل در كارى كه به او مراجعه مى شود كارآزموده تر بيشتر باشد حتى در حال اختيار هم مى شود به اومراجعه كرد , واللّه العالم .
رفتن زن پيش دكتر مرد براى معالجه پا چگونه است ؟ جواب بسمه تعالى چنانچه خبرويت دكتر مرد در كارى كه به او مراجعه شده بيشتر باشد مانعى ندارد , واللّه العالم .
زنـى هـسـتـم 58 سـالـه كه 8 سال پيش به مرض سرطان مبتلاشدم و در پى درمان آن پـزشـكـان يـك پـسـتـانـم را برداشته اند از آن هنگام سالى دو بار جهت معاينه و بررسى مجدد به پـزشك معالجم در آلمان مراجعه مى كنم .
و دو پزشك متخصص زنان قلب مرا معاينه مى كنند .
در ايـن مـدت نـيـز يـك بـار غـده ديگرديده و بى اثر شده است .
از آن هنگام تا كنون براى برگشت ايـن بيمارى آرامش خيال يافته ام .
پيرو اين شرح حال و با توجه به اين كه دو پزشك فوق الذكر مرد هستند , آيا رفتن نزد پزشكان مرد براى من اشكالى داشته يا دارد ؟ جواب بسمه تعالى در صورتى كه از نظر معالجه مذكور , پزشك مرد مناسبترباشد , مانعى ندارد , واللّه العالم .
مـن دانشجوى دندان پزشكى هستم در اين حرفه مى توان ادعا كرد كه بسيارى از بيماران زنان هستند .
نيز بيماران ترجيح مى دهند به پزشك مرد مراجعه كنند , مسئوليت ماچيست ؟ جواب بسمه تعالى اگر مرتكب فعل حرام نشود , معالجه اشكالى ندارد , واللّه العالم .
بـا تـوجـه به اين كه اين كار مستلزم نگاه به صورت و دهان بيمار است و با دستكش لمس مى شود , آيا اين كار جايز است و درآمد حاصل از آن حلال است ؟ جواب بسمه تعالى اگـر طبيب مرد حاذق تر باشد از طبيب زن طبابت مرد براى زن مانعى ندارد .
قهرا درآمد حاصله حلال است , واللّه العالم .
هنگام تعيين فشار خون لازم است پزشك يا پرستارآستين شخص را بالا بزند .
اين كار سبب مـى شـود گاهى بانوان در برابر مرد آستين خود را بالا بزنند , آيا ديدن دست براى پزشك يا هر دو جايز است ؟ جواب بسمه تعالى در هـر حـال اگـر بـه قـصد لذت بردن نباشد در مقام معالجه باحذاقت مباشر مانعى ندارد , واللّه العالم .
درمان زن يا مرد نامحرم به وسيله پزشك چه صورتى دارد ؟ حدود اين كار در حال اضطرار براى پزشك تاكجاست ؟ جواب بسمه تعالى چنانچه دكتر غير محرم در كارى كه به او مراجعه مى شودمهارت بيشتر داشته باشد , مراجعه به او مانعى ندارد , واللّه العالم .
در اطـاق عمل خانمهاى پرستار براى دادن ابزار جراحى گاهى دستشان در دست پزشك نـامـحـرم قـرار مـى گـيـرد , آياشرعا حرام است يا نه ؟ بد نيست بدانيم هر دو يا حد اقل يكى شان دستكش پلاستيكى در دست دارد .
جواب بسمه تعالى در فرض مزبور كه لا اقل يك طرف دستكش پوشيده است درصورتى كه قصد التذاذ جنسى نباشد , مانعى ندارد , واللّه العالم .
ايـن جـانـب دانشجوى ششم رشته پزشكى كه گاها با بدن عريان نواميس مردم سر و كار دارم , و بـا تـوجـه به اين كه فردى جوان و معتقد هستم و براى اين كه نمى خواهم حتى نگاه حرام داشته باشم , تكليف من چيست ؟ جواب بسمه تعالى مـعالجه طبيب غير مماثل در جايى كه مورد اضطرار باشد ومماثل موجود نباشد و يا خبرويت غير مـماثل در كارى كه به اومراجعه مى شود بيشتر باشد مانعى ندارد , و در مقام آموزش ويادگيرى هم چنانچه دانشجو اطمينان داشته باشد به معالجه زن مريض و نجات نفس محترم مبتلا مى شود كـه مـتـوقـف بر آن آموزش است در اين صورت آموزش به اين قصد كه اگر مبتلاشد بتواند نفس محترم را نجات دهد مانعى ندارد و لكن در هرحال بايد قصد التذاذ جنسى نداشته باشد والا حرام بوده و جايزنيست , واللّه العالم .
مرگ مغزى يكى از مواردى است كه در علم پزشكى همواره مورد سؤال بوده است .
بيماران مـرگ مغزى در علم پزشكى , افرادى هستند كه دچار توقف تمامى فعاليتهاى شناخته شده مغزى شـده انـد , و لـيـكن قلب و بعضى از ارگانهاى ديگر بدن به كار خود ادامه مى دهد .
تنفس در اين بـيماران متوقف شده و با استفاده از دستگاه تنفس دهنده ( رسپيراتور )مى توان ت نفس را برقرار كـرد .
تـمامى اين گونه بيماران درفواصل زمانى چند ساعت تا چند ماه نهايتا دچار ايست قلبى و مرگ خواهند شد , آيا مى توان با توجه به فروض ذيل , اين گونه بيماران را از دستگاه تنفس دهنده جدا نمود : الف ـ هزينه سنگين دستگاههاى تنفس دهند .
ب ـ استهلاك اين دستگاهها به صورتى كه در موارد ضرورى تركارآيى كافى را نخواهد داشت .
ج ـ تحمل اضطراب و انتظار طولانى خانواده بيمار , در حالى كه بيمار آنها بهبود نخواهد يافت .
د ـ وجـود بـيـمـارى كـه شـانـس بـهـبودى بيشترى داشته باشد وهمزمان محدوديت در تعداد دستگاههاى تنفس دهنده وجودداشته باشد .
جواب بسمه تعالى وصل كردن به دستگاه ( در مواردى كه معالجه غير متعارف باشد ) وجوبى ندارد , ولى بعد از وصل كردن به دستگاه جداكردن از آن اشكال دارد , واللّه العالم .
در مـواردى كـه زندگى فرد بيمارى منوط به پيوند اعضايى نظير قلب , كليه , ريه و ساير اعضا باشد , آيا مى توان ازاعضاى بيماران مرگ مغزى كه امكان اجازه از آنها نيست استفاده نمود ؟ ضمنا بفرماييد آيا بين مسلمان و كافر فرقى هست ؟ جواب بسمه تعالى استفاده از اعضاى مسلمان جايز نيست .
و از كافر مانعى ندارد ,واللّه العالم .
اگر بيمارانى از لحاظ بيمارى با شرايط مساوى باشند ودستگاههاى مورد لزوم نيز محدود باشد , آيا مى توان بر اساس كارآيى بيشتر فرد در جامعه و رتبه اجتماعى او , بيمارى را دراستفاده از دستگاهها ترجيح داد و در اين گونه موارد چه معيارهايى را جهت انتخاب مجاز مى دانيد ؟ جواب بسمه تعالى در وقـت وصـل كردن به دستگاه مزبور مى توانند بعضى را بربعض ديگر ترجيح دهند , ولى بعد از وصل كردن جدا كردن بيمار از دستگاه اشكال دارد , واللّه العالم .
حكم كالبد شكافى چيست ؟ و اگر ميت غير مسلمانى يافت نشود , چه بايد كرد ؟ جواب بسمه تعالى كـالـبـد شكافى ميت غير مسلمان مانعى ندارد .
و كالبد شكافى ميت مسلمان جايز نيست .
و اگر مـيـت غـير مسلمان پيدا نشود ,بنابر احتياط كالبد شكافى ميت مسلمان جايز نيست .
و بايدكالبد شكافى را تاءخير بيندازند تا جسد غير مسلمان پيدا شود ,واللّه العالم .
اگر كالبد شكافى جايز باشد , نگاه كردن به عورت و دست زدن آن را بفرماييد ؟ جواب بسمه تعالى در كـالـبـد شكافى جسد غير مسلمان ـ كه جايز است ـ نظر مماثل به مماثل بدون التذاذ , حتى به عـورتـين ميت و لمس آن بادستكش مانعى ندارد .
و چنانچه به هنگام كالبد شكافى بدن ميتى كه هنوز غسل داده نشده , ولو ميت كافر باشد بدون دستكش و مثل آن مس شود غسل مس ميت لازم مى شود , واللّه العالم .
ايا كالبد شكافى براى آموزش يا كشف جرايم , جايزاست ؟ جواب بسمه تعالى در مـواردى كـه احـتـياج به تشريج و كالبد شكافى باشد , بايدجسد غير مسلمان را تهيه و تشريح كنند و تشريح جسدمسلمان جايز نيست , واللّه العالم .
تـشريح ميت مسلمان , چگونه است ؟ و در صورت واجب شدن , ديه آن را بايد به چه كسى بپردازد ؟ جواب بسمه تعالى تـشـريـح جـسـد مـسلمان جايز نيست .
و در صورت تشريح , ديه قطع كردن اعضاى ميت را بايد بپردازد .
و ديه مزبور در خيرات براى ميت صرف مى شود , واللّه العالم .
آيـا پـيوند اعضاى مرده كفار به مسلمان جايز است ؟ و اين حكم در مورد اهل كتاب چگونه است ؟ جواب بسمه تعالى در صورتى كه جزء باطنى مسلمان شود مانند كليه , مانعى ندارد , واللّه العالم .
آيا پيوند اعضاى حيوانات به انسان جايز است ؟ جواب بسمه تعالى در صورتى كه جزء باطنى مسلمان شود , مانعى ندارد , واللّه العالم .
پيوند اعضاى مرده مسلمان به بدن بيمار جايز است يابايد با اجازه ورثه باشد ؟ جواب بسمه تعالى بنابر احتياط , ولو با اجازه ورثه , جايز نيست , واللّه العالم .
بـريدن بعضى از اعضاى چون چشم , قلب و غيره انسانى كه درشرف مرگ است و پيوند آن به انسان ديگرى كه اگر اين عمل در او صورت نگيرد مى ميرد , چيست ؟ جواب بسمه تعالى در فرضى كه شخص هنوز نمرده دراوردن اعضاء او كه موجب مرگ وى مى شود قتل نفس حساب مى گردد و جايز نيست , واللّه العالم .
آيا كالبد شكافى ميت مسلمان يا غير مسلمان جايزاست ؟ جواب بسمه تعالى كالبد شكافى ميت مسلمان جايز نيست .
و كالبد شكافى ميت غيرمسلمان مانعى ندارد , واللّه العالم .
كالبد شكافى جهت تعليم براى نجات جان ديگران , چه حكمى دارد ؟ جواب بسمه تعالى بـراى تعليم , جهت نجات جان ديگران , جسد غير مسلمان را تهيه و كالبد شكافى مى نمايند , واللّه العالم .
اگر كالبد شكافى صرفا جهت تعليم باشد حكمش چيست ؟ جواب بسمه تعالى مانعى ندارد , ولكن بايد جسد غير مسلمان باشد , واللّه العالم .
شخصى كه در حال مرگ است مى توان كليه او را به شخص بيمار پيوند زد ؟ جواب بسمه تعالى اشكال دارد , واللّه العالم .
شـخـصى در حال مرگ است مى توان دو كليه جهت بيمارى خارج نمود يا در آوردن قلب براى پيوند به بيمار ديگرچطور ؟ جواب بسمه تعالى در فـرضـى كه شخص هنوز نمرده در آوردن دو كليه يا درآوردن قلب كه موجب مرگ او مى شود قتل نفس حساب مى شود و جايزنيست , واللّه العالم .
آيا رضايت و عدم رضايت بيمار در جواز و عدم جوازدخالت دارد ؟ جواب بسمه تعالى رضايت و عدم رضايت بيمار در حكمى كه گفته شد تاءثيرى ندارد , واللّه العالم .
طبق آمار سازمان بهشت زهرا بطور متوسط حدود 4000نفر در سال به علت سكته مغزى , خونزيزى و يا ضربه مغزى فوت مى كنند , از نظر پزشكى كليه همه اين افراد , قابل پيوندبه بيماران دياليزى است آيا حكم شرعى آن چگونه است ؟ جواب بسمه تعالى اگر ميت مسلمان باشد قطع كليه او اشكال دارد , واللّه العالم .
آيا وصيت ميت جهت پيوند اعضائش بعد از مرگ جايزاست ؟ جواب بسمه تعالى وصيت مزبور نافذ نيست واللّه العالم .
در صورت قطع عضو بعد از مرگ براى پيوند , ديه تعلق مى گيرد يا خير ؟ جواب بسمه تعالى قطع عضو ميت مسلمان ديه دارد , واللّه العالم .
آيا ديه جايز است در بين ورثه تقسيم شود يا بايد به مصرف حج و صدقه و خيرات براى خود ميت برسد ؟ جواب بسمه تعالى ديـه قـطع عضو ميت بين ورثه او تقسيم نمى شود بلكه صرف درخيرات براى خود ميت مى شود , واللّه العالم .
اگـر رحـم زنـى را به زن ديگرى كه بچه دار نمى شده پيوندزدند و بچه دار شد , از جهت جـواز نـظـر و سـايـر احـكـام شـرعـى ,وظـيـفه چيست ؟ احكام ماردى و فرزندى بين كدام زن اجراءمى گردد ؟ جواب بسمه تعالى درآوردن رحـم اشكال دارد ولكن پس از پيوند زدن به زن دوم بچه اى كه متولد مى شود ملحق به زن دوم است و احكام مادرى و فرزندى بين بچه و زن دوم برقرار مى شود , واللّه العالم .
خريد و فروش اعضاء و جوارح انسانى چه حكمى دارد ؟ جواب بسمه تعالى اعضاء بدن انسان قابل خريد و فروش نيست , واللّه العالم .
حـكـم تـشـريـح جـسـد مـسـلـمان در صورت كمبود جسد غيرمسلمان براى تشريح در دانشكده هاى علوم پزشكى چيست ؟ جواب بسمه تعالى تـشـريـح جـسد مسلمان در اين صورت نيز اشكال دارد و بنابراحتياط تشريح را تاءخير بيندازند و جسد غير مسلمان را هرچند به دادن مال باشد تهيه نمايند و تشريح كنند , واللّه العالم .
اسـاسا چه ملاكى براى جواز و عدم جواز تشريح جسدمسلمان وجود دارد , آيا اجازه ولى و وارث و وصى يا حكم حكومتى ولى فقيه , حرمت آن را برمى دارد ؟ جواب بسمه تعالى تـشـريـح جـسد مسلمان اشكال دارد بلكه در صورت امكان تهيه جسد غير مسلمان , تشريح جسد مسلمان جايز نيست و اجازه ورثه ميت يا ولى و يا وصى او تاءثيرى در اين حكم ندارد , واللّه العالم .
تشريح جسد مرتدين و مفسدان فى الارض كه در نظام اسلامى اعدام شده اند براى آموزش پزشكى چه حكمى دارد ,آيا اذن ولى يا وصى يا وارث آنها لازم است ؟ جواب بسمه تعالى بر جسد مسلمان جايز نيست و اگر محكوم به كفر باشند مانعى ندارد , واللّه العالم .
آيا مرد مى تواند بدن ميت زن و زن بدن ميت مرد راتشريح كند يا خير ؟ جواب بسمه تعالى در تشريح جسد غير مسلمان كه جايز است نظر به مماثل اگر ازروى التذاذ نباشد با لمس از روى دستكش مانعى ندارد , واللّه العالم .
آيا مسلمان حق دارد وصيت كند كه بعد از مرگ , اعضاى بدنش مانند قلب و كبد و چشم و غيره مورد استفاده بيمارستانها و مراجع تحقيقاتى پزشكى و يا افراد نيازمند و يافروش قرار گيرد يا نه ؟ جواب بسمه تعالى وصيت شخص به پيوند زدن عضو او بعد از مرگ , يا فروش آن يا تشريح او نافذ نيست , واللّه العالم .
در رسته پزشكى يا قضايى براى تشريح جسد يا تجزيه استخوانى به دانشگاه برده مى شويم و نمى دانيم متعلق به مسلمان است يا كافر آيا تحقيق لازم است ؟ حكم غسل مس ميت چيست ؟ جواب بسمه تعالى مـيت اگر در بلد مسلمين پيدا شود محكوم به اسلام است و مس استخوان جدا شده موجب غسل مس ميت نمى شود چه استخوان از ميت مسلمان باشد يا از ميت كافر واللّه العالم .
نگهدارى جنين سقط شده چه از حيث جسمى سالم , ياناقص الخلقه و يا عقب مانده باشد , چـه مـال خـود شخص باشد و يا چه با رضايت آن را پس گرفته باشند بعنوان كلكسيون در شيشه الكل جايز است ؟ و اگر جايز نيست , اياموضوع مشمول تعقيب و تعزير است ؟ جواب بسمه تعالى جـسـد مـسـلـمان چه بالغ و چه نابالغ و جنين سقط شده ملحق بمسلمان مطلقا بايد دفن شود و نـگـهدارى آن بهيچ وجه جايزنيست و هر معصيتى كه با علم و اختيار صادر شود قابل تعزيراست , واللّه العالم .
جـايـز اسـت انـسان جسد مورث خود را چه زن باشد چه مرد , بجاى دفن در قبر , بصورت موميايى و يا در شيشه الكل نگهدارى نمايد , و اگر كرد , موضوع مشمول تعقيب و تعزيراست ؟ جواب ـبسمه تعالى از جواب قبل روشن شد , واللّه العالم .
ايـا جـايز است انسان جسد مورث خود را چه زن باشد چه مرد , بجاى دفن در قبر , بصورت موميايى و يا در شيشه الكل نگهدارى نمايد ,؟ جواب بسمه تعالى ميست مسلمان بايد دفن شود , واللّه العالم .
در شرايط فعلى مملكت اسلامى , جلوگيرى از باردارى براى مرد يا زن جايز است يا نه ؟ جواب بسمه تعالى جلوگيرى از حمل به وسيله عزل يا استعمال دارو و امثال آن مانعى ندارد , واللّه العالم .
نـظـر حـضـرت عـالى در مورد بستن لوله رحم زن چيست ؟ آيا انزال منى بيرون از رحم , استمناء محسوب مى شود ؟ جواب بسمه تعالى در صـورتى كه به واسطه استمتاع از زن بتوسط بدن وى باشداستمناء نيست و اگر لوله بستن به عـقـيـم شدن دايم نينجامد درفرضى كه مستلزم نظر يا لمس بدن يا عورت اجنبى نباشد ,مانعى ندارد , واللّه العالم .
شـخـصى فرزندانى دارد كه از عقل محروم هستند و خوف دارد در صورت بچه دار شدن , بچه ناقص به دنيا آيد , آيا اجازه مى فرماييد وى و امثال او خودشان را عقيم كنند ؟ جواب بسمه تعالى چـنـانـچه عمل جراحى براى عقيم كردن , مستلزم كشف عورت پيش ناظر محترم نباشد و عمل جراحى زن را زن متصدى باشدو جراحى مرد را مرد متصدى باشد , مانعى ندارد , واللّه العالم .
بستن لوله ها يا (( وازكتومى )) در مردان يكى از راههاى جلوگيرى از بارورى زنان است .
در ايـن روش لوله هاى منى بركه در طرفين بيضه ها قرار دارند , طى يك عمل جراحى ساده قطع شـده و دو سـر آنـها بسته مى شوند .
اين گونه مردان احتمالابه صورت دايم عقيم مى شوند , زيرا پـيوند مجدد لوله ها بسيارمشكل و حتى گاهى غير ممكن است .
گرچه گاهى نيز لوله هاخود به خـود بـاز شـده و به حال نخست خود باز مى گردند .
به هر روى حكم شرعى بستن لوله ها چگونه است ؟ جواب بسمه تعالى ايـن عـمل در صورتى كه مرد صاحب اولاد باشد فى نفسه مانعى ندارد .
نشان دادن و لمس كردن عورت بر غير زوجه گر چه پزشك باشد جايز نيست , مگر در مقام درمان باشد , واللّه العالم .
آيا براى جلوگيرى از بچه دار شدن مى توان لوله زنان يامردان بست ؟ جواب بسمه تعالى چـنـانـچـه جـنايت بر نفس حساب نشود , مثل اين كه چند بچه داشته باشند و تحمل بيش از آن بـرايشان حرجى باشد , بستن لوله فى نفسه مانعى ندارد و طبيب مى تواند در مورد معالجه رحم از مرض يا در وقت زايمان زن به وجهى كه مستلزم نظر يالمس زائد نباشد , عمل لوله بستن را انجام دهـد .
و اگـر طورى باشد كه حامله شدن براى زن خطر داشته باشد , طبيب مطلقامى تواند اين كـار را انـجام دهد .
و نسبت به مرد هم در صورتى كه عمل لوله بستن در او مستلزم كشف عورت نباشد در فرضى كه جنايت بر نفس حساب نشود مانعى ندارد , واللّه العالم .
(( آى . يـو . دى . )) كپسولى است براى جلوگيرى از باردارى زنان استفاده مى شود و بايد در داخـل رحـم قـرار گـيرد .
با توجه به اين كه اين كار جنبه درمانى ندارد و تنها قابليت رحم را تـامـدتـى از كـار مـى اندازد , و لازمه اش لمس بدن زن و آلت اوست , حكم استفاده از آن و لمس نامحرم چيست ؟ جواب بسمه تعالى اين عمل فى نفسه مانعى ندارد .
و لكن نشان دادن عورت بر غيرزوجه , و لو دكتر باشد جايز نيست , مگر در مقام تداوى از مرض ,كما اين كه بر دكتر نيز جايز نيست نظر و لمس , مگر در مقام تداوى , واللّه العالم .
در چه صورتى گذاشتن مانع حمل جايز است ؟ جواب بسمه تعالى در مـوردى كه مستلزم نگاه و لمس زايد بر اصل علاج نباشد ياخود علاج موقوف بر جلوگيرى از حمل باشد مانعى ندارد , واللّه العالم .
آيا زن و مرد مى توانند خود را عقيم كنند ؟ جواب بسمه تعالى عقيم كردن زن و مرد در مواردى كه جنايت بر نفس حساب شودجايز نيست , واللّه العالم .
تزريق منى نامحرم به زن بدون تماس مستقيم با نامحرم جايز است ؟ جواب بسمه تعالى وارد كردن نطفه مرد در رحم غير همسرش جايز نيست , واللّه العالم .
حكم پرورش نطفه زن و مرد نامحرم در رحم مصنوعى چيست ؟ جواب بسمه تعالى چـنـانـچه تا زمان تولد در رحم مصنوعى مى ماند , و در ابتدا نيزمستلزم امر حرامى نباشد , مانعى ندارد , واللّه العالم .
زنـى تـخـمـك براى باردار شدن ندارد , اما شوهر او نطفه دارد , آيا مشروع است كه از زن اجنبى تخمك برداشته شود وبا نطفه مرد كه همسر آن زن بى تخمك است در رحم او قراردهند يا نه ؟ لطفا نظر شريف را مرقوم فرماييد ؟ جواب بسمه تعالى چنانچه مباشر در اخراج تخمك از زن اجنبيه شوهر آن زن باشديا تخمك را از رحم زن اجنبيه در وقـت مـعـالـجـه از مـرض رحم اودرآورند و مباشر در زرع تخمك در رحم زنى كه تخمك ندارد هم شوهر او باشد , مانعى ندارد , واللّه العالم .
اگـر پـزشـك تشخيص دهد كه باردارى براى مادر ضرر داردچنانچه بچه در شكم بماند مادر يا نوزاد يا يكى از آن دومى ميرند , در اين صورت آيا سقط جنين جايز است ؟ جواب بسمه تعالى چـنانچه مادر خوف داشته باشد كه وجود حمل براى جان اوخطر دارد ـ و لو از گفته دكتر حاذق اين حرف براى او پيدا شود آخود مادر مى تواند با خوردن دوا و مثل آن اسقاط كند , واللّه العالم .
خـانـمى بر اثر وضع حمل زياد گرفتار امراض گوناگونى ازقبيل استخوان درد و ضعف اعـصـاب شديد و ناراحتى قلبى شده , با توجه به عوارض فوق اگر مجددا حامله شود خود يادكتر مـى تـوانند جنين را پيش از دميدن روح از بين ببرند ؟ مخفى نماند كه حامله شدن خانم نامبرده براى وى غير قابل تحمل است و ضرر شديد دارد .
جواب بسمه تعالى چنانچه از حمل جديد خوف بر نفس داشته باشد يا به حرجى بيفتد كه زندگيش مختل مى شود , مـى تـوانـد جـلـوگـيرى كند و لو باعقيم كردن خود , ولى اگر حامله شد نمى تواند اسقاط كند چـه خـودش و چـه دكتر , بلى اگر بقاى حمل موجب ضرر غير قابل تحمل باشد , در فرض قبل از دميدن روح ـ خود زن مى توانداسقاط كند يا كارى كند كه جنين تلف شود .
و بعد دكتر آن راخارج كند , و لو با قطعه قطعه كردن , واللّه العالم .
اگـر دكتر بگويد سقط جنين موجب نجات مادر است والا مادر هم از بين خواهد رفت آيا سقط جنين جايز خواهدبود ؟ جواب بسمه تعالى اگر زن علم يا اطمينان داشته باشد اين بچه موجب مرگ اومى شود مى تواند دوايى بخورد تا بچه بميرد و ديگران از رحم او خارج كنند و بر غير مادر سقط جايز نيست , واللّه العالم .
بانكدارى و احكام بانك
آيـا اموال دولتى و پولهايى كه از دولت يا از بانك گرفته مى شود , حكم مجهول المالك را دارد ؟ اگـر چـنين است , آيااجازه حكمى تملك را مى فرماييد ؟ لطفا موارد اجازه و تملك را بيان فرماييد ؟ جواب بسمه تعالى آنچه را كه شخص از دولت مى گيرد مثل ساير ارباح است واحتياج به اجازه ندارد .
و آنچه را كه از بانك مى گيرد , درصورتى كه معامله شرعى با بانك صورت نگيرد حكم مجهول المالك را دارد .
و در صـورتى كه گيرنده مال فقير باشد مجازاست و اگر غنى باشد در صورتى اجازه مى دهيم كه ابتدا ان زيادى را كه مى گيرد تخميس كند و بعد در بقيه تصرف كند وچنانچه چيزى از آن تا آخر سال باقى مانده باشد و صرف درمؤنة سال نشده باشد , انرا هم تخميس نمايد , واللّه العالم .
دو نـفـر در يكى از بانكهاى پاكستان مبلغى پول پس اندازكرده اند .
بانك نيز چند در صد , ماهيانه به آنان سودمى پردازد .
از آن جا كه يكى از آن دو بيمارى روانى و ديگرى عضوى از بدنش , نـاقـص اسـت , راه ديـگـرى هـم بـراى گـذران زندگى ندارند .
اينان در آغاز از حكم شرعى آن آگـاهـى نداشتند .
يكى از روحانيان حكم آن را به آگاهى آنان رساند ,ولى از آن جا كه زندگى و مؤونه اين دو فراهم نمى شود ,اميدواريم اجازه فرماييد تا اين راه براى آنان بسته نشود ؟ جواب بسمه تعالى اگر پولى را كه در بانك گذاشته اند وافى به مؤونه سال آنهانباشد , اجازه مى دهيم كه آن سود را بـه عـنوان مجهول المالك بردارند و خودشان صرف كنند , به شرط اين كه اگر چيزى از آن باقى ماند زيادى را در آخر سال تخميس كند .
و چنانچه آن پول وافى به مؤونه سال باشد , بايد سودى را كـه از بـانك مى گيرندابتدا آن را تخميس كنند و بعد در بقيه تصرف كنند .
و از آن بقيه سود هم اگر چيزى در آخر سال باقى ماند آن را هم تخميس كنند , واللّه العالم .