بر آورد ، پس ديوارها بشكافد و طلسم اعظم بشكند " ( 1 ) . اين اسطوره همان داستان " مسجد مهمان كش " است كه در كتاب مثنوي جلد سوم آمده است و علي الظاهر سيد اين داستان را از همان كتاب اقتباس كرده است ولي نخواسته است در محيطي غير اسلامي اين اسطوره را با نام مسجد بيان كند .
مي توان گفت كه آرمان اصلاحي سيد و جامعه ايده آلش در جامعه اي اسلامي خلاصه مي شود كه وحدت بر سراسر آن حاكم باشد ، اختلافات نژادي ، زباني ، منطقه اي ، فرقه اي ، بر اخوت اسلامي آنها فائق نگردد و وحدت معنوي و فرهنگي و ايدئولوژيكي آنها را آسيب نرساند ، مردم مسلمان مردمي باشند آگاه و عالم و واقف به زمان و آشنا به فنون و صنعت عصر ، و آزاد از هرگونه قيد استعمار و استبداد ، تمدن غربي را با روح اسلامي نه با روح غربي اقتباس نمايند ، اسلام حاكم همان اسلام نخستين باشد
بدون پيرايه ها و ساز و برگها كه بعدها در طول تاريخ به آن بسته شده است ، روح مجاهدگري به مسلمانان باز گردد ، احساس عزت و شرافت نمايند ، زير بار ظلم و استبداد و استعباد نروند . تا آنجا كه ما اطلاع داريم سيد آرماني در مورد نظام ارباب و رعيتي حاكم بر جامعه اسلامي آنروز و همچنين در مورد نظام خانوادگي و هم نظام آموزشي علوم اسلامي كه به آنها دلبستگي فراوان داشته ابراز نكرده است ، معلوم نيست از نظر انطباق آن
. 1 " سيري در انديشه هاي سياسي عرب " صفحات 99 - 100 نقل از عروشالوثقي صفحات 223 - . 224