وهب بن منبه: إن عيسى عليه السلام كان علىشريعة موسى عليه السلام كان يقرر السبت ويستقبل بيت المقدس،
ثم إنه فسّر قوله وَ لِأُحِلَّ لَكُمْبَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْبأمرين
إن الأحبار كانوا قد وضعوا من عند أنفسهمشرائع باطلة و نسبوها إلى موسى، فجاء عيسىعليه السلام و رفعها و أبطلها و أعاد الأمرإلى ما كان في زمن موسى عليه السلام
أن اللّه تعالى كان قد حرم بعض الأشياءعلى اليهود عقوبة لهم على بعض ما صدر عنهممن الجنايات كما قال اللّه تعالى:فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُواحَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍأُحِلَّتْ لَهُمْ [النساء: 160] ثم بقي ذلكالتحريم مستمراً على اليهود فجاء عيسىعليه السلام و رفع تلك التشديدات عنهم، وقال آخرون: إن عيسى عليه السلام رفع كثيراًمن أحكام التوراة، و لم يكن ذلك قادحاً فيكونه مصدقاً بالتوراة على ما بيناه و رفعالسبت و وضع الأحد قائماً مقامه و كانمحقاً في كل ما عمل لما بينا أن الناسخ والمنسوخ كلاهما حق و صدق.
ثم قال: وَ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْرَبِّكُمْ و إنما أعاده لأن إخراج الإنسانعن المألوف المعتاد من قديم الزمان عسرفأعاد ذكر المعجزات ليصير كلامه ناجعا فيقلوبهم و مؤثراً في طباعهم، ثم خوفهم فقال:فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ لأنطاعة الرسول من لوازم تقوى اللّه تعالىفبيّن أنه إذا لزمكم أن تتقوا اللّه لزمكمأن تطيعوني فيما آمركم به عن ربي، ثم إنهختم كلامه بقوله إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ و مقصوده إظهار الخضوع والاعتراف بالعبودية لكيلا يتقولوا عليهالباطل فيقولون: إنه إليه و ابن إله لأنإقراره للّه بالعبودية يمنع ما تدعيه جهالالنصارى عليه، ثم قال: فَاعْبُدُوهُ والمعنى: أنه تعالى لما كان رب الخلائقبأسرهم وجب على الكل أن يعبدوه، ثم أكد ذلكبقوله هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ.
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُالْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَىاللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُأَنْصارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) رَبَّناآمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَاالرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَالشَّاهِدِينَ (53) وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَاللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ(54)
اعلم أنه تعالى لما حكى بشارة مريم بولدمثل عيسى و استقصى في بيان صفاته و شرحمعجزاته و ترك ههنا قصة ولادته، و قد ذكرهافي سورة مريم على الاستقصاء، شرع في بيانأن عيسى لما شرح لهم تلك المعجزات، و أظهرلهم تلك الدلائل فهم بماذا عاملوه
فقال تعالى: فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسىمِنْهُمُ و في الآية مسائل:
الإحساس عبارة عن وجدان الشيء بالحاسة وههنا وجهانأحدهما: أن يجري اللفظ علىظاهره، و هو أنهم تكلموا بالكفر، فأحس ذلكبإذنهو الثاني: أن نحمله على التأويل، وهو أن المراد أنه عرف منهم إصرارهم علىالكفر، و عزمهم على قتله، و لما كان ذلكالعلم علما لا شبهة فيه، مثل العلم الحاصلمن الحواس، لا جرم عبر عن ذلك العلمالإحساس.
اختلفوا في السبب الذي به ظهر كفرهم علىوجوهالأول: قال السدي: أنه تعالى لمابعثه رسولًا إلى بني إسرائيل جاءهم ودعاهم إلى دين اللّه فتمردوا و عصوافخافهم و اختفى عنهم، و كان أمر عيسى عليهالسلام في قومه كأمر محمد صلّى الله عليهوسلّم و هو بمكة فكان مستضعفاً، و كانيختفي من بني إسرائيل كما اختفى النبيصلّى الله عليه وسلّم في