على مثال المرآة المشرقة المتقابلة.فلهذا السبب فإن من أراد أن يقرأ وظيفة علىأستاذه فالأدب أن يبدأ بحمد اللّه والثناء على الملائكة و الأنبياء، ثم يدعولأستاذه ثم يشرع في القراءة، و المقصودمنها أن يقوي التعلق بين روحه و بين هذهالأرواح المقدسة الطاهرة، حتى أن بسبب قوةذلك التعلق ربما ظهر شيء من أنوارها وآثارها في روح هذا الطالب، فيستقر في عقلهمن الأنوار الفائضة منها، و يقوي روحهبمدد ذلك الفيض على إدراك المعارف والعلوم. إذا عرفت هذا فإذا قال لغيره:«سلام عليكم» حدث بينهما تعلق شديد، و حصلبسبب ذلك التعلق تطابق الأرواح و تعاكسالأنوار، و لنكتف بهذا القدر في هذاالباب، فإنا قد ذكرنا أن هذا الفصل أجنبيعن هذا الكلام. و اللّه أعلم.
قال الواحدي: السكن في اللغة ما سكنتإليه، و المعنى: أن صلاتك عليهم توجب سكوننفوسهم إليك، و للمفسرين عبارات: قال ابنعباس رضي اللّه عنهما: دعاؤك رحمة لهم. وقال قتادة: و قار لهم. و قال الكلبي:طمأنينة لهم، و قال الفراء: إذا استغفرتلهم سكنت نفوسهم إلى أن اللّه تعالى قبلتوبتهم. و أقول: إن روح محمد عليه السلامكانت روحا قوية مشرقة صافية باهرة، فإذادعا محمد لهم و ذكرهم بالخير فاضت آثار منقوته الروحانية على أرواحهم، فأشرقت بهذاالسبب أرواحهم وصفت أسرارهم، و انتقلوا منالظلمة إلى النور، و من الجسمانية إلىالروحانية، و تقريره ما تقدم في المسألةالخامسة.
ثم قال: وَ اللَّهُ سَمِيعٌ لقولهم:عَلِيمٌ بنياتهم.
أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَيَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَ أَنَّ اللَّهَهُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104)
و اعلم أنه تعالى لما حكى عن القوم الذينتقدم ذكرهم أنهم تابوا عن ذنوبهم و أنهمتصدقوا و هناك لم يذكر إلا قوله: عَسَىاللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ و ما كانذلك صريحا في قبول التوبة ذكر في هذه الآيةأنه يقبل التوبة و أنه يأخذ الصدقات، والمقصود ترغيب من لم يتب في التوبة، وترغيب كل العصاة في الطاعة.
و في الآية مسائل:
و من عادة العرب في إيهام المخاطب و إزالةالشك عنه أن يقولوا: أما علمت أن من علمكيجب عليك خدمته. أما علمت أن من أحسن إليكيجب عليك شكره، فبشر اللّه تعالى هؤلاءالتائبين بقبول توبتهم و صدقاتهم.
ثم زاده تأكيدا بقوله: هُوَ التَّوَّابُالرَّحِيمُ.
و فيه وجهان: الأول: أن يكون المراد من هذهالآية هؤلاء الذين تابوا يعني أَ لَمْيَعْلَمُوا قبل أن يتاب عليهم و تقبلصدقاتهم، أن اللّه يقبل التوبة الصحيحة، ويقبل الصدقات الصادرة عن خلوص النية، والثاني: أن يكون المراد من هذه الآية غيرالتائبين ترغيبا لهم في التوبة. روي أنرسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم لما حكمبصحة توبتهم قال: «الذين لم يتوبوا هؤلاءالذين تابوا كانوا بالأمس معنا لا يكلمونو لا يجالسون فما لهم» فنزلت هذه الآية.