اْلَّذِى خَلَقَ اْلسَّماوَاتِ وَاْلاْءَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم »، و به دليل آيه «كُلَّمَا نَضِجَتْجُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً آخَر ».
گويا مراد مرحوم مجلسى حكايت انگشتر و لبنه است ، يعنى : مادّه انسانى همان استامّا صورت تغيير كند ضررى ندارد ، چنانكه حديث :« إنّ أهْلَ الْجَنَّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ »، و حديث« ضِرس الكافر كجبل أحد »معاضد است ، پس هيئت و صورت اين بدن مختلف شودو مُثاب و مُعاقَب گردد ، همان است و مرتكب معصيت و عامل طاعت اوست ، و ابدانقيامت هم بايد در خور ظرف قيامتى باشند .
و مرحوم آقاخوند فرمود : مَثَل قيامت و بعث موتى چون ولادت مولود است از مشيمهرحم ، و اين قيامت با انسان استفاذا ماتَ قامَتْ قِيامَتَهُ.
و اين روسياه بر اين اعتقاد كه مى گويد ان شاء اللّه خواهد مرد : چنانكه مرده از زمانآدم عليه السلام الى زماننا به دعاء يكى از بندگان خدا زنده شد چه حضرت سيّد انبياء صلي الله عليه و آلهو حضرت عيسى عليه السلام و سائرين از دوستان خدا همان قسم مردگان در روز قيامت برخيزندو حديث احياء جبرئيل ميّت مؤمن و كافر را از قبور بنى ساعده براى حضرت ختمىمرتبت صلي الله عليه و آله خود دليل واضحى است ، اميدوارم به مضمون «مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْوَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى »به خاك روم و از آن برانگيخته گردم .و ديگر احياء طيور اربعه به يد كريمه حضرت خليل عليه السلام و عزير پيغمبر عليه السلام با آنچه