شرح نهج البلاغه

ابن ابی الحدید معتزلی

نسخه متنی -صفحه : 614/ 370
نمايش فراداده

خطبه 140-در نهى از غيبت مردم

الشرح:

ليس فى هذا الفصل من غريب اللغه ما نشرح.

(اقوال ماثوره فى ذم الغيبه و الاستماع الى المغتابين) و نحن نذكر مما ورد فى الغيبه لمعا نافعه على عادتنا فى ذكر الشى ء عند مرورنا على ما يقتضيه و يستدعيه.

و قد ورد فى الكتاب العزيز ذم الغيبه.

قال سبحانه: (و لايغتب بعضكم بعضا).

قال رسول الله (ص): (لاتحاسدوا و لاتباغضوا و لايغتب بعضكم بعضا، و كونوا عبادالله اخوانا).

و روى جابر و ابوسعيد عنه (ص): (اياكم و الغيبه، فان الغيبه اشد من الزنا، ان الرجل يزنى فيتوب الله عليه، و ان صاحب الغيبه لايغفر له حتى يغفر له صاحبه).

و روى عن انس عنه (ص): (مررت ليله اسرى بى، فرايت قوما يخمشون وجوههم باظافيرهم، فسالت جبريل عنهم، فقال: هولاء الذين يغتابون الناس).

و فى حديث سلمان قلت: يا رسول الله، علمنى خيرا ينفعنى الله به، قال: (لاتحقرن من المعروف شيئا، و لو ارفضت من دلوك فى اناء المستقى، و الق اخاك ببشر حسن، و لاتغتابنه اذا ادبر).

و فى حديث البراء بن عازب: خطبنا رسول الله (ص) حتى اسمع العواتق فى بيوتهن، فقال: (الا لاتغتابوا المسلمين، و لاتتبعوا عوراتهم، فانه من يتتبع عوره اخيه تتبع الله عورته، و من يتبع الله عورته ي فضحه فى جوف بيته).

و فى حديث انس ان رسول الله (ص) قال فى يوم صوم: (ان فلانه و فلانه كانتا تاكلان اليوم شحم امراه مسلمه- يعنى الغيبه- فمرهما فليتقيا، فقائت كل واحده منهما علقه دم).

و فى الصحاح المجمع عليها انه (ع) مر بقبرين جديدين، فقال: انهما ليعذبان و ما يعذبان بكبير، اما احدهما، فكان يغتاب الناس، و اما الاخر فكان لايتنزه من البول)، و دعا بجريده رطبه فكسرها اثنتين- او قال: دعا بجريدتين- ثم غرسهما فى القبرين- و قال: (اما انه سيهون من عذابهما ما دامتا رطبتين).

و فى حديث ابن عباس ان راجلين من اصحابه اغتابا بحضرته رجلا، و هو يمشى (ع)، و هما يمشيان معه، فمر على جيفه، فقال: (انهشا منها)، فقالا: يا رسول الله، او نهش الجيفه! فقال: (ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه).

و فى حديث ابى هريره: (من اكل لحم اخيه حيا قرب اليه لحمه فى الاخره، فقيل له: كله ميتا كما اكلته حيا، فياكله و يضج و يكلح).

و روى ان رجلين كانا عند باب المسجد، فمر بهما رجل كان مخنثا، فترك ذلك، فقالا: لقد بقى عنده منه شى ء، فاقيمت الصلاه، فصليا مع الناس، و ذلك يجول فى انفسهما فاتيا عطاء بن ابى رباح، فسالاه، فامرهما ان يعيدا الوضوء و الصلاه، و ان كانا صائمي ن ان يقضيا صيام ذلك اليوم.

و عن مجاهد: (ويل لكل همزه لمزه)، الهمزه: الطعان فى الناس، و اللمزه: النمام.

و عن الحسن و الله للغيبه اسرع فى دين المومن من الاكله فى الجسد.

بعضهم: ادركنا السلف و هم لايرون العباده فى الصوم و لا فى الصلاه، و لكن فى الكف عن اعراض الناس.

ابن عباس: اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك، فاذكر عيوبك.

و هذا مشتق من كلام اميرالمومنين (ع).

ابوهريره: يبصر احدهما القذى فى عين اخيه، و لايبصر الجذع فى عين نفسه! و هذا كالاول.

الحسن: يا بن آدم، انك ان قضيت حقيقه الايمان فلا تعب الناس بعيب هو فيك حتى تبدا باصلاح ذلك العيب من نفسك، فاذا فعلت ذلك كان شغلك فى خاصه نفسك.

و احب العباد الى الله من كان هكذا.

و يروى ان المسيح (ع) مر على جيفه كلب، فقال بعض التلامذه: ما اشد نتنه! فقال المسيح: ما اشد بياض اسنانه! كانه نهاهم عن غيبه الكلب و نبههم الى انه لاينبغى ان يذكر من كل شى ء الا احسنه.

و سمع على بن الحسين (ع) رجلا يغتاب آخر، فقالى: ان لكل شى ء اداما، و ادام كلاب الناس الغيبه.

و فى خطبه حجه الوداع: (ايها الناس، ان دمائكم و اموالكم و اعراضكم عليكم حرام كحرمه يومكم هذا، فى شهركم هذا، فى بلدكم هذا.