بررسی نظریه های نجات و مبانی مهدویت

( يا ايها الذين آمنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء لله...)(النساء: 4/ 135)

در اين آيه خدا از همه ى ايمان آورندگان خواسته است تا با تمام توان قيام به عدل كنند و در اجراى عدالت ازهواهاى نفسانى پيروى نكنند.آيه ى 8 سوره ى مائده نيزتقريباً مشابه همين آيه است واز مؤمنان خواسته است در اجراى عدالت كوشا باشند. در تعليمات قرآنى كسانى كه غرق در ماديات اند و به دنبال عيش و نوش خويش هستند از جمله ى مخالفين پيامبران الهى به حساب مى آيند، اينها همواره وضعيتى را كه در آن قرار داشتند مطلوب مى دانستند و هر تغييرى كه از جانب اولياى الهى ايجاد مى شد به شدت با آن مخالفت مىكردند.

( و ما ارسلنا فى قرية من نذير الاّ قال مترفوها إنّا بما ارسلتم به كافرون( (سبأ: 34 / 34).

( و كذلك ما ارسلنا من قبلك فى قرية من نذير الاّ قال مُترفوها انّا وَجدنا آباءَنا على امة و انّا على آثارهم مقتدون)

(الزخرف: 43 / 23)

مطابق كلام معصومين(عليهم السلام) اهداف دولت امام مهدى  (عج) تحقق اهداف انبيا است. او با تمام توان ظلم را از ميان مى برد، عدالت را مى گستراند و آسايش و امنيت را به ارمغان مى آورد. يعنى سعادت دنيا و آخرت مردم را تأمين مى كند. دنياى مردم، آباد، لذات مشروع فراهم و آخرت هم تأمين است. از طرفى در دنيا بهره مى برند و از طرف ديگر چشم به بهره هاى اخروى دارند. اما اهداف آرمان شهر فارابى تأمين سعادت و انتقال نفس از عالم خاكى به عالم مجردات است كه انسان سعادتمند در صدد ايجاد قسط و عدل بر خواهد آمد.

ميان جامعه ى فاضله ى دينى و جامعه ى آرمانى فارابى تفاوت هايى به نظر مى رسد كه مهم ترين آن چگونگى دست يابى به آرمان شهر و جامعه ى فاضل مى باشد. بر اساس متون روايى قيام حضرت مهدى  (عج) و پيوستن ياران به او، جامعه ى آرمانى دينى را ايجاد مى سازد. آنان با ابزار قدرت اهدافشان را محقق مى كنند. در متون دينى خبر از گرفتارى و خون ريزى هاى فراوان داده اند. جامعه ى آرمانى به آسانى مهيا نخواهد شد. اين مسأله هرگز در فلسفه ى سياسى فارابى نيامده است.