گلين و زاغه ها و كوخها و...
محور كار و روابط بر تعاون و هميارى است و هر انسانى در درون انسانهاى ديگر، در ژرفاى دل او زندگى مى كنند. اين قم و كاشانه اينگونه مردمان ، *((*عش آل محمد(ص )- خانه آل محمد*))* است .
اين قم ، پايگاه انقلاب جهانى حضرت مهدى (ع ) است و اينگونه احساسمندان و ايثارگران مى توانند در آن انقلاب بزرگ كه روزگار ايثارهاى بزرگ است نقش داشته باشند.
امام صادق (ع ):
انما سمى قم لان اهلها، يجتمعون مع قائم آل محمد (ع ) و يقومون معه و يستقيمون عليه و ينصرونه (95) - قو را بدينجهت قم ناميدند كه مردم آن در كنار قائم آل محمد (ع ) گرد مى آيند، و با او قيام مى كنند، و در راه او راست و استوار مى ايستند، و او را يارى مى رسانند.
از اين حديث و امثال آن ، نقش اصلى مردم اين سرزمين ، در حكومت جهانى حضرت مهدى (ع ) روشن مى گردد. هسته هاى اصلى انقلاب جهانى اسلام در دوران ظهور از مردم ايران ، بويژه مردم قم ، تشكيل مى شود. از اين رو زمينه سازى فرهنگى و تربيتى و گسترش معيارهاى راستين اسلامى ميان توده ها، ضرورتى حياتى مى يابد.
تنها نمى توان به اين خرسند بود، كه اينجا شهر افتخار آفرين قم و قيام است ، و فروغ عالم گستر حضرت معصومه طاهره (ع ) را بر سر دارد، و ديگر راحت زيست و تعهدى و مسئوليتى احساس نكرد؟!اين نوعى ساده انديشى است ؛ زيرا كه با توجه به گذشته و حال و رسالتى كه قم در آينده بر روش دارد، مسئوليتى بزرگ متوجه مردم اين سامان است ، و بايد شايستگى و تقواى بيشترى داشته باشند، كه در خود اين سرزمين و اين بارگاه ملكوتى باشد، و زمينه هاى آينده فراهم گردد، و نعمت قرب و زيستن در چنين مركزى ارج نهاده شود ؛ و گر نه مسئوليت و كيفر افزون ترى در كار خواهد بود كه مقربان مسئوليتى عظيم تر دارند.
امام صادق (ع ):
تربه قم مقدسه ، و اهلها منا، و نحن منهم . لا يزيدهم جبار بسوء الا عجلت عقوبته ؛ ما لم يخونوا اخوانهم فاذا فعلو ذالك ، سلط الله عليهم جبابره سوء. اما انهم انصار قائمنا و دعاه حقنا... (96) - خاك قم مقدس است ، و مردم آن از ما خاندان هستند، و ما نيز از آنان هستيم . هيچ دژخيمى قصد آزار آنان نكند، جز اينكه كيفرى نزديك گردد. (و اين چنين است ) مادام مه به برادران خود خيانت روا ندارند؛ و آنگاه كه خيانت پيشه ساختند(و بر گرانفروشى و ظلم و بد كارى و... پرداختند) خداوند جباران زشتكار را بر آنان مسلط گرداند. بدانيد آنان ياران قائم ما (ع ) و مبلغان حق مايند.
امام موسى جعفر (ع ):
قم ، عش ال محمد و ماوى شيعتهم ، ولكن سيهلك جماعه من شبابهم بمعسيه آبائهم و الاستخفاف والسخريه بكبرائهم و مشايخهم . و مع ذالك يدفع الله عنهم شر الا عادى و كل سوء (97) - قم ، خانه آل محمد و جايگاه پيروان آنان است . ليكن گروهى از جوانان آنان ، به خاطر نافرمانى از پدران (و عدم رعايت اخلاق اسلامى در خانواده و مسخره كردن و سبك گرفتن سالخوردگان و بزرگانشان (عدم رعايت اخلاق اسلامى در جامعه ) هلاك شوند. با وجود اين ، خداوند شر دشمنان را از سرشان كوتاه كند و هر بدى را دور سازد.
در اين دو روايت ، بيشتر بر تقواى اجتماعى و روابط گروهى تكيه شده است كه بايد در اين شهر باشد در روايت نخست روابط خيانت آميز اجتماعى عامل كيفر الهى و شكستن سپر امن و امنيت اين سرزمين به حساب آمده است و مجموعه روابط ظالمانه و غير انسانى و سود جويانه اقتصادى و اجتماعى را شامل مى گردد. در حديث دوم نيز اخلاق اجتماعى مطرح شده است . بنابراين ، رفتار درست انسانى و روابط عادلانه اسلامى ، در اين شهر از هر جاى ديگر شايسته تر و لازمتر و انتظار آن بيشتر است .
از مسائلى كه در كشور ما از اهميت بسيارى برخوردار است و كمتر بدان توجه مى شود، مسئله آرامش در شهرها است . مى دانيم كه امروز زندگى ماشينى (98) بخش عظيمى از آرامش و آسايش را از انسانها سلب كرده است . صداى ماشين ، كارگاهها، كارخانجات نزديك شهرها، وسايل نقليه كوچك مثل موتور و... اينها همه با ايجاد سرو صدا، راحت از مردمان گرفته اند، و زمينه بيشترين بيمارى هاى عصبى و قلبى را فراهم ساخته اند. حتى در انسانهايى كه به ظاهر سالم هستند و احساس ناراحتى از سرو صدا نمى كنند تاثيرات زيانبارى