قيد غالب كرديم.
و آن كه احوط و اولى گفتيم از آن جهت است كه ظاهر نيست كه آن چه حضرت فرموده است تقييد حكم است يا علت حكم مثلا علت حرمت شراب زوال عقل است و چون غالب زوال عقل است از آن علت حكم كلى شده است كه يك قطره نيز حرام است و اما در چيزهائى كه مست كنند مثل جوزبوا حكم در آنجا مقيد است به اسكار يعنى قدرى كه مست كند از آن حرامست نه مطلقا.
و ظاهرا در اينجا از قبيل اول باشد چون احاديث بسيار در اين باب وارد شده است كه حضرات (صلوات الله عليهم) مطلقا فرمودند حتى اين حديث كه زراره و محمد بن مسلم بسند صحيح از حضرت امام محمد باقر (صلوات الله عليه) روايت كردهاند حضرت مطلق فرمودند زراره پرسيد كه چرا چنين است كه مىتوانند برداشت و نمىتوانند گذاشت؟ حضرت اين وجه را فرمودند. و در حديث صحيح عبد اللَّه بن سنان مطلق است كه مىتوانند برداشت و نمىتوانند گذاشت.
و در حديث صحيح زراره و محمد بن مسلم كه از حضرت امام محمد باقر (صلوات الله عليه) روايت كردهاند كه از آن حضرت پرسيدند كه حايض و جنب داخل مسجد مىتوانند شد يا نه؟ حضرت فرمودند كه حايض و جنب داخل مسجد نمىتوانند شد مگر بعنوان گذشتن چنانكه حق سبحانه و تعالى فرموده:
وَ لا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا (1) و ظاهرا مراد اين باشد كه نزديك مواضع صلاة مشويد مگر بعنوان عبور تا وقتى كه غسل كنيد چون سابقش اينست كه لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ (2) يعنى نزديك مشويد به مواضع نماز كه مساجد باشد در وقتى كه مست باشيد از جهت
(1).آيه 46- سورة النساء (2). آيه 46- سورة النساء.