زنهار كه قياس مكن كه پدرم از پدرش از جدش از رسول خدا (صلّى الله عليه وآله وسلّم) روايت كردند كه آن حضرت فرمودند كه هر كه قياس كند حكمى را به حكمى حق سبحانه و تعالى او را با شيطان بجهنم خواهند برد زيرا كه اول كسى كه قياس كرد او بود به درستى كه بناى دين الهى بر قياس و رأى نيست.

و دميرى در حيات الحيوان اين حديث را در مذمت ابو حنيفه آورده است از اين طولانى‏تر و هيچ شك نيست كه حضرت سيد المرسلين (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عقل كل بود.

و مع هذا اگر از آن حضرت از اصول دين يا فروع دين چيزى سؤال مى‏كردند حضرت منتظر وحى مى‏بودند تا جبرئيل هر چه بگويد آن حضرت جواب فرمايند و شك نيست كه اعقل ناس از امثال ما هر روز غلطها در امور معاش خود مى‏كند با آن كه هميشه در فكر اين كار است پس چون براى خود به احكام الهيه تواند رسيدن،!

جايز نيست كه جنب و حايض نزد تلقين احتضار ميت حاضر شوند

(و لا يجوز ان يحضر الجنب و الحائض عند التّلقين لأنّ الملائكة تتاذّى بهما و لا باس بان يليا غسله و يصلّيا عليه و لا ينز لا قبره فان حضراه و لم يجدا من ذلك بدّا فليخرجا اذا قرب خروج نفسه)(1)

و جايز نيست كه جنب و حايض نزد تلقين احتضار ميت حاضر شوند زيرا كه ملائكه از بودن ايشان متاذى مى‏شوند و باكى نيست كه او را غسل دهند و نماز كنند و در قبر داخل نشوند كه در آنجا نيز فرشتگان از جهت سؤال ميت مى‏آيند پس اگر جنب و حايض در وقت مردن حاضر باشند و بودن ايشان ضرور باشد وقت رفتن ميت كه نزديك شود ايشان بيرون روند تا فرشتگانى كه از جهت قبض روح مى‏آيند متاذى نشوند.

و اين مضمون بعنوان نهى واقع شده است در دو روايت و بعنوان عدم جواز واقع نشده است حتى در فقه رضوى كه همين در آنجا واقع است بعنوان‏