است آيا مىشنوند از او؟ حضرت (صلوات الله عليه) فرمودند كه از زنانى كه با آن زن معاشرت باطنى دارند سؤال مىكنند كه آيا پيش از اين هم چنين مىآمده است حيض او كه در يك ماه سه حيض ديده باشد اگر زنان شهادت بدهند تصديق او مىكنند و اگر نه دروغ مىگويد.
و اين حديث بحسب ظاهر مخالف ظاهر آيه است كه حق سبحانه و تعالى فرموده است كه وَ لا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ يعنى كتمان نكنند زنان چيزى را كه حق سبحانه و تعالى در رحمهاى ايشان آفريده است و اگر سخن ايشان مسموع نباشد نهى از كتمان بحسب ظاهر بىفايده است.
و هم چنين در حديث صحيح از حضرت امام محمد باقر (صلوات الله عليه) وارد شده است كه عده و حيضش متعلق است به زنان، و گفته ايشان در آن مسموع است، و ادعاى ايشان مصدقست پس حمل مىبايد كرد كه مستحب است تفحص در صورتى كه آن زن متهم باشد به كذب.
و محتمل است كه حضرت موافق واقع فرموده باشند كه او كاذبست و نفرمودند كه مكذبست يا مصدق نيست پس ممكن است كه كاذب باشد و ما را تصديق بايد كرد مثل فواحش كه علم عادى هست كه ايشان عده نمىدارند اگر گويند كه ما عده مىداريم تصديق مىبايد كرد.
و هم چنين اگر مردى را با زنى در يك لحاف ببينيم و بگويد كه زن منست و علم عادى به كذب او داشته باشيم بحسب ظاهر شرع تصديق مىبايد كرد بلكه اگر ادعا نكنند ما را جايز نيست ظن بد به مسلمانان بردن هر چند بحسب واقع چنين نباشد و اللَّه تعالى يعلم.
(و سال عمّار بن موسى السّاباطىّ ابا عبد اللَّه (صلوات الله عليه) عن الحائض تغتسل و على جسدها الزّعفران لم يذهب به الماء قال لا باس به. و عن المرأة تغتسل و قد امتشطت بقرامل و لم تنقض شعرها لم